Духовно-аскетические беседы Часть 2 Константин Яцкевич

Согласное учение отцов – пустынников и аскетов Восточной Церкви о душе

Минск 2022 г.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,

помилуй нас грешных

К О Н С Т А Н Т И Н Я Ц К Е В И Ч

Духовно-аскетические беседы

Проект

Христианская психология

Минск 2022

УДК

ББК

Я

Допущено к изданию

Издательским советом Духовного братства

Пресвятой Троицы

.

ИС

В32

Духовно-аскетические беседы, Часть 2

Согласное учение отцов-пустынников и аскетов Восточной Церкви о душе.

Константин Владимирович Яцкевич – Минская Школа христианской психологии, 2022 г., – 434 с.

ISBN

© Оформление. Белорусская Православная Церковь (Белорусский Экзархат Московского Патриархата)

Предисловие

Неожиданная встреча

Беседа монаха со старцем о втором оглашении

Беседа монаха со старцем о схиме и исихии

Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 1

Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 2

Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 3

Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 4

Полунощница

Точка непадательности Часть 1

Точка непадательности Часть 2

Точка непадательности Часть 3

Пирамида осознания Часть 1

Пирамида осознания Часть 2

Пирамида осознания Часть 3

Пирамида осознания Часть 4

Управление осознанием Часть 1

Управление осознанием Часть 2

Управление осознанием Часть 3

Управление осознанием Часть 4

Управление осознанием Часть 5

Управление осознанием Часть 6

Управление осознанием Часть 7

Птенец

Матрица сознания Часть 1

Матрица сознания Часть 2

Матрица сознания Часть 3

153 крупных рыбы

Схима

Приложение

«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. А другие ученики приплыли в лодке,– ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.

Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три».

(Ин. 21;6-11)

Дорогой читатель, перед тобой вторая часть книги «Духовно-аскетические беседы», как продолжение бесед молодого монаха и старца через три года. Эта книга представляет собой описание подвижнического опыта в современных условиях глубокого кризиса церкви и раскола православия.

В этой книге раскрывается наиболее глубокая, мистическая и таинственная сторона Восточного Православия, именуемая исихазмом и представляющая собой форму веры совершенной по древней традиции посредством сугубо внутренниего делания, требующего полного отречения от мира для соединения ума с сердцем.

Фактически данная книга о высшей психологии исихазма и схимы в наше не простое время и что самое удивительное без оставления мира, а именно в миру с сохранением социальной и гражданской составляющих, но как сугубо внешней формы.

Сложность данного подхода требует особого духовного и психологического знания, а также особой стратегии и тактики подвижничества при которой мирская деятельность подчинена духовной и служит достижению не мирских, а высших духовных целей и задач.

Подобное взаимодействие с миром можно смело считать высшим искусством психологии подвижничества, как своего рода тонкой психологической игрой – кто кого переиграет – современный мiр инока или инок этот мiр.

Как показывает опыт подвижничества, несмотря на прочность сетей лжи, разбросанных повсюду, всё же существует возможность выпутаться из них, победить мiр и обрести внутреннюю свободу, как это получилось у Христа и многих Его учеников.

Об этой уникальной стратегии, тактике и психологии современного иночества и исихазма для продвижения по духовному пути Христа и отцов – подвижников с сохранением в сердце духа трезвения, мира и любви и повествует эта книга.

Особенностью бесед является то, что они носят православно-психологический характер и современным языком с использованием понятий и категорий современной психологии помогают раскрывать многие глубинные и весьма деликатные аспекты учения отцов – пустынников о душе и духовном совершенстве в свете современного взгляда на подвижничество.

Данная книга восполняет давнюю потребность очень многих ищущих и верующих людей в практическм руководстве по освоению древних духовно-аскетических практик отцов – пустынников первых веков христианства, связанных с развитием духовного сознания и духовным домостроительством посредством умной молитвы и умного делания.

Все беседы имеют внутреннюю логику и структуру и сгруппированы по принципу постепенного углубления в познание согласного учения святых отцов о душе, как неизменного базиса святоотеческой православной психологии, который раскрывается от беседы к беседе, формируя целостное представление об учении.

Эту книгу можно в полной мере считать беседной формой изложения высших аспектов святоотеческой православной психологии, как древнего учения о душе отцов-пустынников первых веков христианства, когда ещё имела место полная схема Тетраморфа – Человек – Вол – Лев – Орёл, утраченная позднее.

В качестве психологического базиса в книге используется не только Евангельская основа, но и святоотеческое наследие отцов – пустынников первых веков христианства, а также учение отцов о Логосе и Тетраморфе.

      Кроме темы Логоса, в книге затрагиваются такие важные темы, как соотношение схимы и исихии, а также возможность тайного принятия схимы и практической возможности использования в наше время древних духовно-аскетических практик уединённого иночества и подвижничества в миру.

Материал имеет достаточно высокую интеллектуальную и когнитивную планку и адресован преимущественно специалистам – психологам, священникам и имеющим духовное образование по основам православного вероучения, интересующимся углубленным пониманием святоотеческого наследия и согласного учения отцов Восточной Церкви о душе.

Старец только прилёг на кровать, чтобы немного передохнуть, как послышался осторожный стук в дверь и вопрос:

– Можно войти, отче ?

– Можно, можно, заходите, – ответил старец, быстро вставая с кровати.

Дверь отворилась и в дом зашёл молодой мужчина в современной светской одежде, в котором с трудом узнавался прежний молодой монах из монастыря с которым старец провёл в общении много часов и которого практически считал своим чадом.

– Здравствуйте, отче, – с улыбкой сказал молодой человек и протянул к старцу руки со словами – благословите.

– Старец улыбнулся и с усмешкой ответил – я вижу ты ещё не избавился от церковных формальностей и привычек. Бог благословит, – произнёс старец и перекрестил вошедшего.

Дух дал мне подсказку о том, что сегодня у меня будет гость, но я не мог предположить, что это будешь именно ты. Три года прошло как ты уехал. Почему не заглядывал ко мне всё это время? Я уже грешным делом подумал не случилось ли с тобой чего, не оставил ли ты веру. Ну, проходи, не стесняйся, чего стоишь.

Молодой человек прошёл в комнату и поставил возле стола довольно увесистую сумку.

– Я тут вам гостинцев кое каких привез, отче, вы уж извините, что так долго не заглядывал.

Молодой человек снял верхнюю одежду, после чего подошёл к сумке и, расстегнув молнию, начал доставать разные продукты и свёртки, складывая их на стол.

– Три года со дня нашей последней встречи пролетели как один миг, – заметил старец, выдвигая стулья из-за стола и предлагая присесть. – Тебя теперь и не узнать в этой одежде, ей Богу, встретил бы в городе и не узнал – с иронией заметил старец.

– Узнали бы, отче, узнали, – ответил молодой человек несколько стыдливо подняв глаза, – вы же не по одежде видите людей, а по духу.

– И то верно, – сказал старец. – Это я к тому, что внешность человека и его одежда так или иначе отражает его внутренний мир. Твоя внешность стала совершенно мирской, от прежнего монаха почти ничего не осталось в твоей внешности, вот я к чему.

Молодой человек несколько робко поднял глаза и в этот момент их взгляды впервые встретились на коротком расстоянии. Молодой человек боялся этого обезоруживающего взгляда и глаз старца, исполненных бездонной глубины. Вот и в этот раз, глянув на старца, точно искра какого-то незримого электричества пробежала от него к бывшему монаху, пройдя по всему телу и достигнув самого сердца. В этот момент память молодого человека ожила и точно озарилась вспышкой внутреннего света.

Только сейчас он обратил внимание на то, что морщин на лице старца стало больше и волосы его приобрели уже не серебристый, а скорее седоватый оттенок, но глаза его были всё теми же бездонными озёрами странной глубины и чистоты, сверкающими особым внутренним и завораживающим светом.

– Точно прочитав мысли молодого человека, старец с улыбкой заметил – Да уж, дружище, старость даёт о себе знать, как с ней не борюсь, но старуха берёт своё. Но как ты, рассказывай, как ты жил всё это время, чем занимался, как у тебя с верой и главное как твоя молитва, практикуешь умную молитву о которой я тебе столько много рассказывал или уже нет ?

Бывший монах стыдливо опустил глаза и после небольшой паузы ответил:

– Много воды утекло за это время, отче, и многое изменилось в моей жизни. Я уже не монах, а обычный мирянин, живу в городе, работаю на госпредприятии связи, у меня есть женщина и она работает на этом же предприятии, через пару месяцев мы собираемся пожениться. Веру я не оставил, но на умную молитву времени и сил уже практически не остаётся. Так что никакого духовного роста у меня давно уже нет, да и поговорить об этом мне теперь уже не с кем.