А существует ли вообще проблема увязывания в ранних возрастах? Или, по сути, это забота более позднего периода жизни, а поначалу человек зависит от чужих находок в этом деле, от умения старших передать ему представления об основных жизненных ориентирах?.. Но в каком бы возрасте он ни находился, увязывать вещи в себе самом, усваивать их связи приходится самостоятельно. Поэтому культуру увязывания стоит развивать на всех уровнях, во всех возрастах – чтобы она помогала формированию личной культуры человека.

Нужно ли учить детей философии? Конечно, нет! Нужно ли приучать их к навыкам увязывания? Конечно, да. И важно сделать это увлекательным занятием.

Невозможно осуществить увязывание за другого человека, но помочь можно.

Увязать раз и навсегда всё в своей жизни, а затем лишь пользоваться результатами проделанной работы, – нереально. Заниматься этим делом непрерывно, забыв про всё остальное, тоже проблематично. Поэтому нужно развивать умение выделять главные для увязывания вещи, обдумывать их и быть готовым к освоению встреченных суждений об этих вещах. Либо переводя эти суждения на свой язык, либо стремясь понять, почему перевод невозможен. Что-то принять, что-то оставить в стороне. И не пытаться осуществить увязывание за другого человека, ему можно лишь помочь в этом, постаравшись расположить к самостоятельному увязыванию.

Увязывание служит непосредственным практическим воплощением опоры на разум, необходимым и пригодным для каждого из нас. Это одно из важнейших средств обеспечения нашей дружбы с жизнью во всём её многообразии.

К использованию этого средства нас подталкивают обнаруживаемые неувязки в нашей жизни, и к этой теме мы ещё подойдём.

Усилить свои возможности в сфере увязывания может помочь обращение к философии. О том, что для этого нужно человеку и в чём должна пойти ему навстречу философская традиция, о той личностной философии, которой она должна уделить особое внимание, мы тоже когда-нибудь поговорим отдельно.

Но – с философией или без неё – нам многое даёт и та самобытность увязывания, которая свойственна каждому из нас, развивать которую можно разными путями. И об этом тоже… да-да, ты угадал, друг мой, когда-нибудь мы поговорим подробнее. Если я пройду эту часть писательской работы, а ты – читательской.

А пока, прощаясь в очередной раз, скажу так:

Сама наша жизнь – это постоянное увязывание. Каждый человек – узелок мироздания, и хочется быть прочным узелком.

Очень хотелось бы, друг мой, убедить тебя в том, что все сообщения в моих письмах, которые могут показаться слишком обобщёнными и абстрактными, имеют реальное практическое применение. Однако я вовсе не уверен, что мне это удастся. Зато ты можешь убедиться в этом сам. Если, конечно, возьмёшься за испытания такого рода: опробовать то, о чём идёт речь, в реальной жизни.

Особенно полезно это для практических приложений уважения к разуму – хотя бы для трёх его основных путей. Попробую постепенно уточнить, что я имею в виду.

Если говорить об осмысливающем зрении разума, то первое практическое применение его – вглядываться во всё, что тебе интересно. И когда интересно многое, то это лучше, а не хуже. Если вглядываться.

Мышление – зрячий свет – это вовсе не обязательно теоретизирование, глубокомысленная задумчивость или умничание, у него другое назначение. Если использовать мышление для ориентирования в жизни, оно окажется весьма практичным свойством. Да наверняка ты сам это замечал, я просто напоминаю.

Существенной стороной применения разума ко всему, с чем имеешь дело, является равновесное использование улавливающего мышления наряду с выстраивающим. Не противопоставлять разум интуиции и образно-метафорическому восприятию явлений, а пользоваться всем спектром зрячего света и брать на вооружения внерациональные находки наряду с рациональными построениями.