Рахель удивленно взглянула на меня: «Сара, я не знаю, смеяться мне или плакать. Может, я о чем-то замечталась в тот момент или просто была очень далеко от твоего бунгало… Но, Сара, я совсем не слышала, что ты меня звала!»
Уже тысячи лет еврейский народ исполняет эту заповедь, оттачивая качество, улучшающее наше эмоциональное и физическое здоровье, обезвреживающее злословие, усмиряющее гнев и унимающее обиды! Эта заповедь дала нам то, чего пытается достичь вся планета: общественный порядок, успех в образовании и мир между людьми. Быть частью народа хотя бы ради нее одной – это уже огромная честь и гордость!
V
Сила оправдания
Жизнь – постоянная война с низменными инстинктами. Как солдаты на поле брани мы побеждаем или проигрываем в битвах, поднимаемся из праха и снова бросаемся в атаку. Наш Главнокомандующий дал нам 613 видов оружия, правильное применение которых гарантирует победу.
Можно относиться к службе как к вынужденной обязанности или – вкладывать в нее душу. Так и в соблюдении заповедей: дух и буква закона – общая основа для всех, но отдельные принципы могут вызывать особые чувства. Например, мы обязаны благосклонно отнестись к человеку, если он того «заслуживает»; но иногда наша готовность и желание оправдывать достигают мидат хасидут – превосходят необходимый минимум.
В принципе, при соблюдении предписаний Торы, человеку достаточно действовать по мерам закона: хотя сделать больше предпочтительнее – это не обязанность. Но наши мудрецы учат, что заповедь благосклонного суждения требует большего, и в этом у нас просто нет выбора – слишком велики ставки. Поэтому исполняя ее, необходимо выходить за рамки минимальных требований!
Тора открывает нам законы, посредством которых Творец правит миром. Один из самых простых в том, что не только люди, но и Б-г будет относиться к нам так, как мы относимся к другим. Хафец Хаим учит, что все наши действия в этом мире непосредственно влияют на высший мир, вызывая соответствующую реакцию. Выбирая быть милостивым, человек пробуждает качество милосердия в высшем мире и сам удостаивается милости Всевышнего. Если же ведет себя бескомпромиссно и жестко, в высшем мире пробуждается качество строгого суда, которое непременно возвращается к нему. Так, рано или поздно, мера за меру, он получит с Небес ровно то, что сам там «пробудил».
Учат наши мудрецы, что если человек хорошо думает о других, и о нем будут думать хорошо. С одной стороны, защищая в другом человеке доброе, мы увеличиваем меру его заслуг, и тем самым хорошее отношение к нему окружающих. Тогда в ситуации, когда мы сами ухватимся за соломинку, Б-г так же готов искать оправдания нам. Выходит, сострадая другим, мы «зарабатываем» сострадание Небес к себе. Поступая «щедро» с другими, делаем это и для самих себя.
С другой стороны, говоря о человеке хорошо, мы способствуем тому, чтобы Небеса проявили к нему милость и добро. Подумайте только, какая эта огромная сила! Мы словно создаем ангелов-защитников, благодаря этому Небесный суд готов взглянуть на ситуацию нашими глазами.
Теперь понятно, почему заповедь судить благосклонно – часть корня гмилут хасадим, делать добро. Иногда мы хотим, но, по тем или иным причинам, не можем сделать доброе дело: нет времени или денег, или мы находимся далеко географически. И в таких случаях не все потеряно. Всегда можно молиться о ком-то и хорошо отзываться о людях. Это тоже помощь! Если невозможно быть рядом и помочь физически, можно сделать благо добрым словом.
Как милость Небес нужна нам каждое мгновение, так и добрые слова в наш адрес – важная часть наших заслуг. Бывают моменты, когда защитные речи необходимы критически.