Благосклонное суждение – это и заповедь, и мида, черта характера, унаследованная нами от наших праотцев. Наши мудрецы учат: когда жители Сдома согрешили, Творец открыл это Аврааму, зная, что тот станет их защищать10. В Теилим (45:8) читаем: «Любишь ты справедливость и ненавидишь нечестие, поэтому помазал тебя Б-г твой маслом радости, из собратьев твоих выбрал тебя». Мидраш объясняет, что эти слова принадлежат Б-гу, и сказаны об Аврааме. «Любишь ты справедливость», значит: «Тебе нравится находить праведность в Моих творениях». «Ненавидишь нечестие» – «воздерживаешься от того, чтобы винить их». «Поэтому выбрал тебя из собратьев твоих» – это о десяти поколениях от Ноаха до Авраама: «Я отверг все десять поколений и выбрал тебя, Авраам, из-за этого качества».

Говоря о величии Авраама, рав Хаим Воложин замечает: когда праведник стремится к совершенству, благословение передается и его потомкам. То есть те же черты характера проявляются и в них, требуя от них меньших усилий. Авраам превзошел всех в умении видеть в людях что-то хорошее. Поэтому нам делать это гораздо легче, если мы будем стараться.

Рабейну Йона объясняет, что эта мида основывается на стихе из Мишлей (14:9): «Глупые искупят (за деньги) вину, а среди благочестивых – благоволение». Глупые, объясняет он, всегда стремятся увидеть негативные стороны человека и рады доказывать вину других. А праведные – рады замечать в людях лучшее, вставая на их защиту всякий раз, когда проявляются отрицательные стороны их характера.

Из всего сказанного мы учим, что призваны к двум вещам: не хотеть очернить человека и стремиться представить его в хорошем свете.

– Не хотеть очернить человека.

Когда, выйдя из ковчега, Ноах напился и голый уснул, его сын Хам поспешил рассказать о позоре отца братьям. Услышав об этом, Шем и Иафет взяли покрывала и укрыли Ноаха, пятясь спиной, чтобы не увидеть наготы отца. Какое качество мы видим в их поступке? Желание «прикрыть» ошибки и позор других людей, если нет никакой пользы от их оглашения.

– Стремиться представить человека в добром свете.

Однажды цадик с учениками наткнулся на разлагающийся труп животного. «Какая вонь!» – сморщились ученики. «Да, но какие белые зубы!» – воскликнул учитель.

Какой факт из двух был правдой? А какой – более очевидным?

Оба наблюдения верны. Но белые зубы не так очевидны, и их можно и не заметить на фоне запаха от полусгнившего трупа, а праведник даже в этой ситуации заметил и сказал что-то доброе. Он сознательно обратил внимание на что-то хорошее. И если так важно поступать даже, когда речь идет о мертвом животном, насколько старательней мы должны отыскивать добро в человеке.

Хафец Хаим развивает эту идею: «Человек должен стремиться совершенствовать характер, чтобы быть в числе праведных, а не злодеев. Каковы же пути праведников? Они помогают ближним всем, чем могут; и скрывают слабости других, как свои. Если видят, что один человек зол на другого, стараются помирить их, помочь понять друг друга…

Не так – недостойные злодеи. Они причиняют другим вред и рады, когда те падают; оглашают их ошибки, и если человек ошибается, считают это преднамеренным. Они провоцируют ссоры, настраивая одного против другого, и думают, что умны, поступая подобным образом!