Говоря кратко, благосклонное суждение не препятствует действиям; наоборот, предшествует им. Например, родители могут думать, что, если их ребенок жалуется на учителя, а они будут пытаться судить о педагоге благосклонно, то интересы их чада отойдут на второй план. Но на самом деле благосклонное суждение не препятствует попыткам прояснить ситуацию; оно, по сути, является предшествующим шагом. Нам словно напоминают: «Может быть, и учителю есть, что сказать об этом. А, может быть, и нет. Надо разобраться».

Некоторые люди беспокоятся о том, как может измениться их поведение в финансовых спорах: «Если я буду сидеть и заниматься только тем, что всех оправдывать, я никогда не верну своего займа». Они опасаются, что благосклонное суждение «парализует» их, свяжет по рукам и ногам. И это неверно. Позитивный взгляд на вещи не исключает возможности требования платежа, или составления жалобы, или даже обращения в суд. Если действительно необходимо – все это приемлемо.

Никогда не будет лишним повторить: защита себя, своего положения, репутации или собственности не противоречит практике благосклонного суждения. Однако Вы будете тверже стоять на ногах и увереннее отстаивать Ваши права и справляться с причиняемой Вам болью, если у Вас будет желание по-настоящему понять другого человека. Ведь попытаться понять позицию другой стороны – вовсе не значит согласиться с нею. Но Ваша готовность принять во внимание противоположную точку зрения изменит Ваши взаимоотношения и взаимодействия с окружающими, делая их более мирными и потому – более успешными.

(Ваикра, 19:2)

Итак, Тора сначала повелевает нам «быть святыми», а потом объясняет – как этого достичь. А именно – с помощью исполнения заповедей, которые возвышают нас индивидуально и улучшают наши взаимоотношения с окружающими.

«Если каждый из вас будет свят на личном уровне, то все вместе вы станете святым народом», – продолжает Тора. И следующий стих подводит нас к первой ступени восхождения по этой лестнице: «Пусть каждый боится матери и отца». Эта мицва предшествует всем остальным в данном отрывке, задавая тон всему, что будет сказано далее. Сначала нам нужно подчиниться авторитету родителей, смириться с их желаниями, научиться принимать «нет» и осознать, что не все в жизни будет по-нашему. Этот опыт уступчивости другому человеку необходим нам в самом начале жизни для подготовки и развития гибкости, столь важной в отношениях с людьми на всем ее протяжении.

Вслед за необходимым началом следуют повеления Торы, относящиеся к различным сферам: «Тебе хотелось бы оставить себе все заработанные деньги? Что ж, ты вправе оставить себе основную часть, но обязан поделиться с тем, кому не так повезло». «Нанятый тобою на работу закончил оговоренный объем? Уплати ему сразу, не задерживай, если можешь». «Тебя кто-то раздражает? Не проклинай его! Ты выше этого». «Смотри, не давай дурной совет, от которого ты получил бы пользу, а другой – понес бы ущерб». «Не мешай осуществиться справедливости». «Если видишь, что у человека неприятности, что его жизнь в опасности, помоги ему, направь его; постарайся успокоить и предупредить о грозящей беде заранее». «Не кради, не жульничай, не причиняй вреда не только делом, но и словом». «О собственности других людей заботься так же, как и об их репутации. Радуйся их успеху». «Будь осторожен, чтобы не смутить никого, особенно на людях». «Почитай стариков, с уважением относись к ученым и мудрецам». «Если люди не могут помочь тебе в час беды, постарайся понять их. Не таи обиды». «Не мсти, не „закрывай сердца“ твоего от людей».