Подъём Балтийского щита, освобожденного от веса ледника, привел к изменению гидрографии Карельского перешейка. Уровень воды упал на 8—12 метров, что и вызвало необходимость серьёзных гидрологических работ по технологиям народов моря. Поддержание вуоксинской транспортной системы в рабочем состоянии посредством устройства волоков, шлюзов, дамб, сторожевых острожков и перевалочных пунктов – целиком заслуга варягов. Корабельное сообщение продолжалось по Выборгскому рукаву Вуоксы до середины XVIII века.

Волок на водоразделе Хениокского пролива, расчищена от валунов дорога по голой скале, центр отмечен культовым мегалитом на опорах. Волок на территории Вещёвского поселения.

На островах и берегах Хениокского пролива остались крепости и захоронения варягов:

– крепость Талли (IX – XII век, Пальцево, археолог Григорьев),

– могила знатного конунга в ладьевидном погребении (IX – X век остров Эйсари в 22 от км. Выборга, археолог Кальюнди),

– хутор Красного колодца на Красной площади (IX—X век),

– кладбище «Курья лапка» на Церковном острове бухты Салакалахти в Выборге (IX – XIII век, В. Пантелеев) и т. д.

Средневековый Выборг. Реконструкция.

И на камнях растут деревья.

Согласно Новгородской летописи, написанной первым новгородским епископом Иоакимом, взаимоотношения Новгорода с варягами развивались сложно. Варяги захватили Великий град и обложили данью славян, русь и чудь. Жители Великого града обратились к Буривою с просьбой прислать им своего сына Гостомысла. Тот, придя в Великий град, взял власть в городе в сражении при Кюмениёки, расквитался с варягами, отказался выплачивать им дань. Заключив с варягами мирное соглашение, Гостомысл построил возле моря город, назвав его в честь своего старшего сына Выбора. Река Кюмениёкки находится сейчас на территории Финляндии, на ней известный нам город Котка. Территориально, недалеко располагается и город Выбор.

Дата смерти Гостомысла, предположительно 860 (844?) год, или за 2 года до призвания Рюрика. Поэтому, первое письменное упоминание города Выбора в Иоакимовской летописи, должно датироваться 855—860 годами. Строительство города велось не с пустого места, и выбор был обусловлен важным географическим положением и гидрографией, на самой оживленной на тот момент водной магистрали Карельского перешейка.

В Иоакимовской летописи, в изложении В. Н. Татищева, имеются сведения о происхождении Гостомысла из древнего княжеского славянского рода, восходившего к легендарным предводителям славян Славену, Вандалу и Владимиру. Отец Гостомысла Буривой, воевавший с варягами в южной Прибалтике, был вытеснен из родной земли, и вместе с родичами и подвластными князьями пребывал на острове в городе Бярмы.

Умирая, князь Гостомысл мучился тем, что у него не было наследников по мужской линии. Его сыновья погибли в схватках с врагами. На смертном одре Гостомысл видел сон, как «из чрева средней дочери его Умилы» выросло чудесное дерево. Волхвы истолковали видение: «от сынов ее иметь наследника ему, и земля угобзится княжением его».

Рюрик – сын Умилы и внук Гостомысла, а значит и прямой потомок легендарного Словена. В генеалогиях, собранных И. Хюбнером еще в 1725 году, Рюрик с семейством – это ответвление славянских герульских, вандальских и венедских князей, к которым и принадлежали князья Буривой и Гостомысл. Племя ободритов обитало на южном берегу Балтийского моря. Столицей был город Рарог – будущий Нейстерлице, близ Макленбурга в Передней Померании. Теперь это земли Германии.

Вяйнеменен Сувантолайнен – Ваня, житель берегов Сваньского озера у Сванского волока. На голове его одета, шапочка карел – наследие гениохской, войлочной «сванури» из далекой Сванетии.