Десятина и пожертвования в евангельских церквях России Сергей Червоненко

Российская действительность такова, что подавляющее большинство пасторов и служителей церкви ничего не получают за своё служение, совершая служение добровольно. Даже имея степень бакалавра или магистра, полученную в религиозной образовательной организации, человек часто не служит в церкви на полном времени, будучи вынужден зарабатывать на пропитание вне церкви. Как следствие, церкви в России испытывают финансовые трудности и не имеют соответствующего количества необходимых служений. Вопросы и причины этой проблемы изучаются в этой работе. Целью данной работы является исследование основных убеждений, связанных с десятиной и пожертвованиями, практики их приношения, а также планирования и управления в российских евангельских церквях. На данный момент, существует очень мало источников информации на русском языке о планировании и управлении в российских условиях. Большинство этих материалов переведено с другого языка и имеют иное историческое и географическое прошлое, таким образом они вне контекста евангельских церквей России.

В связи с изложенным, текущее исследование определит положение дел, связанное с планированием и управлением в российских церквях. Для исследования выбрана группа евангельских церквей, включая баптистов, пятидесятников, евангельских христиан. Основная группа участников состоит из епископов, пасторов, диаконов, не рукоположенных лидеров, то есть людей, которые имеют влияние в церкви. Группа христиан-бизнесменов также принимала участие в изучении вопроса; причиной этого выбора было то, что они знают, как работают финансы в бизнесе и могут сравнить с планированием и управлением в церкви.

Главный вывод заключается в том, что в российских церквях распространено учение не предусматривающее приношение пожертвований. Основными подходами такого учения являются: неправильное понимание собственности; неверное понимание десятины и пожертвований; вероучения о «святой нищете» и «евангелии процветания»; негативные примеры планирования и управления.

Целью данной работы является исследование основных убеждений относительно десятины и пожертвований, практики их приношения, а также вопроса планирования и управления в российских евангельских церквях. Многие церкви испытывают трудности с финансовой стабильностью. В связи с изложенным, исследовательская работа определит текущую ситуацию с планированием и управлением в российских церквях. Для изучения выбрана группа евангельских церквей, включая баптистов, пятидесятников, евангельских христиан, находящихся на всей территории Российской Федерации.

Я родился в СССР, покаялся в 1991 году. Моему покаянию способствовал приход свободы вероисповедания в бывший СССР. Я был молод, полон энергии и стал членом старой баптистской церкви в городе. На тот момент я был единственным молодым человеком в церкви, ведь люди тогда не посещали церкви из-за предшествовавшей 70-ти летней атеистической пропаганды. Церкви превратились в маленькие, закрытые группы людей, обычно состоящие из членов семей. На протяжении 40 лет эта церковь насчитывали от 30 до 50 членов.

В то время я мечтал об увеличении количества молодежи в церкви, чтобы вместе служить и общаться. Мы старались активно проповедовать Евангелие неверующим в городе, в том числе на улицах. Несколько молодых ребят пришли в церковь в течение следующих нескольких лет. К тому времени я занимался молодежным служением, проводя всё своё время в церковной деятельности. В 1994 году наша церковь численно выросла, и нам потребовалось больше места для проведения воскресных богослужений. Старое здание церкви не могло вместить всех, а у церкви не было денег, чтобы построить новое. В связи с этим, на тот момент лучшим решением было разделить одну церковь на несколько маленьких, с расположением в разных частях города. Таким образом я стал молодежным лидером молодой только что образованной церковной группы.

В 1999 году меня пригласили учиться в “Школе Лидерства” в столице Узбекистана, Ташкенте. До этого момента я был помощником одного из руководителей церкви и одновременно с этим, работал на фабрике. Это была хорошая, высокооплачиваемая работа на большом промышленном предприятии. Не могу сказать, что я любил эту работу, но за счет неё мог заботиться о моей семье – маме и младшем брате. Приглашение пройти обучение, чтобы стать более опытным служителем, пришло неожиданно, но это предложение воодушевило меня. Старейшины церкви увидели во мне потенциал и захотели помочь стать служителем Христа на полном времени! Я уволился с работы и стал студентом “Школы Лидерства”. В финансовом плане я ничего не потерял, ведь студенты получали хорошую стипендию. Год учебы и активного служения пролетел незаметно. В конце обучения всем студентам сказали: «После окончания обучения стипендии и какой-либо другой финансовой поддержки больше не будет. Вам надо самим решать эту проблему.» Моей реакцией было сильное удивление: «Что?!». Также отреагировали и другие студенты. Я не думал об этом раньше, но в тот самый момент у меня появилась серьёзная проблема, ведь большинство церквей не платили пасторам и служителям вообще. И что же делать дальше? Моя мама не работала, а младший брат учился в средних классах. Первое, что пришло в голову – вернуться на предприятие, прося взять меня обратно на работу. Но из-за большого количества желающих там работать, устроиться туда было довольно сложно. С другой стороны, я думал, что, закончив обучение, я получил определенные навыки, необходимые церквям. «У меня должно быть служение!», думал я. Но церкви Центральной Азии были бедными и не могли содержать себя, равно как и своих служителей. Это было очень непростое время поиска и личного кризиса, время молитвы и поста, вопрошая Бога: "Что же мне делать?” Первый раз в жизни я спросил себя: «Что должен делать служитель, как я, получивший богословское образование? Ходить на работу и в свободное время служить, или служить и иногда где-то подрабатывать?» Проходя такие же испытания, мои коллеги задавались теми же вопросами. Я ожидал получить ответ от Бога, и совершил шаг веры сказав в молитве: “Господь я полагаюсь на Тебя, хочу служить Тебе. ради этого я учился, а в Библии сказано, что ты верен и обеспечишь всем необходимым.” Ответ пришел вскоре – ещё во время учебы, по Его благодати, я был нанят Церковным Союзом Узбекистана на должность руководителя отдела по делам молодежи. Таким образом, этот вопрос для меня на тот момент был решен.

В 2004 году я с семьей переехал в Москву (Россия) на новое место служения. Через два года я получил степень Магистра христианского служения и второй раз в жизни задался вопросом: "Что должен делать служитель, как я? Работать и служить или служить на полном времени?” На тот момент я был женат и имел двух детей. Моей ответственностью было заботиться о них и обеспечивать их потребности. Возможно, церкви будут заинтересованы в опытном служителе и смогут обеспечивать его финансово?

Прожив в Москве на тот момент два года, я обнаружил, что у церквей в России аналогичные проблемы, что и у церквей в Центральной Азии и на всей территории бывшего СССР. Много людей с богословским образованием, но в церквях так и не хватает служителей. Я спросил себя – почему так происходит? Почему человек, получив дипломом бакалавра, степень магистра богословия или практического служения, впоследствии идёт где-то работать и не имеет никакого служения в церкви? Почему церкви борются за своё существование, на грани выживания? Почему церкви не стоят у дверей семинарии, в надежде получить хорошего служителя? Я был свидетелем реальной истории, когда зарегистрированная в Московской области церковь, имея свое здание и имущество, закрылась, потому что у них не было пастора. Они не могли найти никого, кто бы стал пастором в их церкви и, в итоге, церковь юридически перестала существовать.

После получения степени Магистра меня пригласили на встречу с лидером молодежного служения церкви, входящей в состав большого российского союза церквей. Они были заинтересованы в том, чтобы я стал руководителем подросткового служения всего Союза. Мне показали большой потенциал служения, но конец встречи не был столь многообещающим. Предложение состояло в следующем: «Ты будешь руководителем подросткового служения для церквей Союза по всей России без зарплаты, так как у нашего союза нет на это денег». Перед этой встречей я думал, что только маленькие церкви испытывают большие трудности, не имея денег на покрытие своих нужд. С этого момента пришло осознание, что проблема гораздо сложнее. Эта проблема широко распространена в церквях России, Центральной Азии и, вероятно, на большей части территории бывшего Советского Союза.

Вскоре после завершения обучение, Московская семинария евангельских христиан наняла меня на работу. Так моя проблема была решена во второй раз. Но мой пример скорее является исключением по сравнению с общей ситуацией в стране. В семинарии есть возможность наблюдать судьбой студентов после завершения обучения. Слава Богу, большая их часть находится в служении. Но многие вынуждены работать и не могут посвящать служению полное время.