еютъ отъ Бога, а не отъ людей. Въ сношеніяхъ съ иностранными государями Иванъ III начинаетъ употреблять титулъ царя; вместе съ темъ, вместо того, чтобы называть себя «московскимъ княземъ Иваномъ», онъ именуетъ себя «Божіею милостію государемъ всея Руси Іоанномъ Васильевичемъ».

Такую же пышность и торжественность внесъ Иванъ III въ свои отношенія къ окружающимъ: онъ завелъ обстановку и церемоніалъ, несколько напоминавшіе Софье византійскіе порядки: видеть «великаго государя», какъ называлъ себя Иванъ III, стало затруднительно. Князья и бояре ожидали его выхода иногда по целымъ часамъ; въ знакъ особой милости «царя» (какъ тоже называлъ себя Иванъ III) заведенъ былъ обычай целованія царской руки. Особенно не понравились Софье прежнія простыя отношенія бояръ къ князю: теперь бояре, бывшіе прежде «думцами» великаго князя, т. е. его советниками, съ которыми онъ совещался о всехъ важныхъ делахъ, обращаются въ покорныхъ слугъ государя: въ своихъ просьбахъ и разнаго рода письменныхъ обращеніяхъ къ государю бояре иначе не называютъ себя, какъ уменынительными именами – «Васька», «Ванька», – при чемъ обязательно прибавлялось «холопъ твой» (иногда «рабъ твой»). Разумеется, боярамъ такая перемена въ обращеніи съ ними князя сильно не нравилась, но высказывать этого громко они не осмеливались, так какъ Иванъ III очень сурово и жестоко за это наказывалъ (К.И. Добрынин «Элементарный курс Русской истории»).

Но московским политикам было мало брачного родства с Византией, им хотелось породниться по крови с самим Римом. В московских летописях того времени появилось новое родословие русских князей, якобы ведущих свое происхождение прямо от римских императоров. По-видимому, в начале XVI века составилось «Сказание о князьях Владимирских», по которому будто Август, римский кесарь, разделил вселенную между своими братьями и сродниками. Одному из его братьев, Прусу, достались берега реки Вислы и Немана, от него и земля эта стала называться Пруссией. «А от Пруса четырнадцатое колено – великий государь Рюрик».

При Иване III власть великого московского князя распространялась почти на все княжества и земли Северо-Восточной Руси. Бывшие великие князья других княжеств, все удельные князья превратились в бояр великого московского князя – государя всея Руси. Только он имел право вести переговоры с другими государствами, издавал законы, чеканил монету, собирал войска, объявлял войну и заключал мир.

Великий князь «держал совет» (советовался) с Боярской думой, в которую входили самые знатные феодалы – родственники великого князя, часть бывших великих и удельных князей, потомки старинных московских бояр. Боярская дума стала постоянным верховным советом при великом князе. Наиболее важные указы издавались от имени великого князя и Боярской думы. «Государь указал, и бояре приговорили», – писали тогда в указах.

В города и земли великий князь и Боярская дума посылали управителей – наместников. Они собирали налоги с населения, следили за исполнением указов великого князя, чинили суд и расправу. Жалованья они не получали, а должны были жить («кормиться») за счет поборов с местного населения. Такой порядок назывался кормлением. От злоупотреблений жадных наместников население очень страдало.

На все должности в государстве бояре назначались в зависимости от родовитости своего происхождения и от должности, которую занимали их предки – отцы, деды, прадеды. У кого род древнее, тот и знатнее. У кого дед или отец занимал высокую должность, тот и сам требовал себе высокую должность в войске или в управлении. И в Боярской думе он сидел ближе к великому князю, и на пиру занимал более почетное место. Такой порядок назывался