Крайних правых так и назвали – социальные дарвинисты. Экономику они рассматривали как арену, на которой происходит борьба за выживание. Правила борьбы устанавливаются рынком. Это способствует выработке и закреплению у победителей полезных качеств, а устранение слабых прекращает их воспроизводство. Поэтому борьба за выживание рассматривалась как полезное социальное явление, и чем она безжалостнее, тем полезней, т. к. общество очищается от слабаков. Социальное неравенство – это необходимое условие существования цивилизации.

Зародился социальный дарвинизм в Англии, но наиболее питательная почва для него оказалась в США, где он пользовался огромным успехом в конце XIX века. Это было время, когда на фоне массового обнищания сколачивались колоссальные состояния, а стодолларовыми купюрами подкуривались сигары. Он служил не только оправданием неравенства, но и поводом для «плясок на костях» бедолаг, побежденных в ходе естественного отбора, и демонстративного триумфа победителей. Страх от революционных преобразований, происходивших в России, заставил адептов дарвинизма умерить самоуверенность, а власти – ввести законы, смягчающие конкурентную борьбу и облегчающие положение народа. Но сами идеи не исчезли, оказались очень живучи и трансформировались в новые, например, в идеи «расовой гигиены» нацистской Германии или современные идеи превосходства англосаксонской расы.

Что ж, рассмотрим и мы эволюцию цивилизации с позиций учения о живой природе. Вся живая природа, животный мир, растительный мир, микроорганизмы, образуют экосистемы – сложившиеся совокупности биоценоза и биотопа. Решающее значение в формировании природных экосистем имеют трофические взаимодействия или пищевые цепочки. Например, червячки питаются остатками растений, червячками питаются рыбки, рыбками питаются утки, уткой может полакомиться лисица. Таким образом осуществляется метаболизм компонентов экосистемы, цепной перенос энергии и вещества, лежащий в основе круговорота вещества в природе. В далеком прошлом человек также являлся участником биоценоза – он поедал добытых животных, а крупные хищные животные могли съесть его. Также, как и у других животных, у человека между его желудком и бегающем в лесу мясом не существовало каких-либо посредников, требовалось только приложить усилия и охотничье мастерство.

Появившиеся в Древнем мире деньги позволили людям начать выход из природных экосистем, уменьшая зависимость от результатов охоты, рыбалки, собирательства, земледелия, скотоводства. Деньги стали промежуточным, но очень удобным звеном между трудом и конечным продуктом. Натуральное хозяйство и натуральный обмен постепенно оставались в прошлом, а деньги завоевывали мир. Существование современного человека уже невозможно представить без денег. Любому человеку, прежде чем употребить какой-либо продукт, необходимо иметь деньги на его приобретение. А чтобы иметь деньги, необходимо потрудиться. Между желудком человека и хлебом или куском мяса, лежащем на полке магазина, стоят труд и деньги.

Так, при помощи труда и денег, человек создал свою среду, свою антропогенную экосистему, присущую исключительно человеческой популяции. В ее формировании решающее значение также принадлежит пищевым цепочкам. Однако пищевые цепочки в мире людей лежат не по линиям межвидового взаимодействия, а по линиям внутривидового взаимодействия вдоль оси: