Дагестанский Ниндзя. Забит Магомедшарипов Магомед Нуцалханов

Выражаю сердечную благодарность главному спонсору Махдиеву Магомеду Изатовичу, руководителю фирмы «PEAK SPORT», за оказанную поддержку в издании книги.
Автор.

Об авторе

Магомед Зияудтинович Нуцалханов, образование высшее – исторический факультет ДГУ. В 1973–75 гг. служил в Советской Армии, офицер в отставке. Ветеран боевых событий в РД 1999 года. Член Союза писателей и Союза журналистов Российской Федерации и Дагестана, заслуженный учитель РД. Его Перу принадлежат несколько книг и более 12 научных работ, также множество газетно – журнальных очерков.

Предисловие

История народов Дагестана – это история постоянных войн. Это горная страна всегда была лакомым кусочком для ведущих мировых держав. Однако, несмотря на свою мощь и силу, не всем удавалось обуздать эти малочисленные горские племена. Будучи 2300 лет тому назад на Кавказе, отец медицины Гиппократ писал, что особое внимание горцы уделяли трудолюбию и свободолюбию, а также постоянным физическим упражнениям, которые формировали твердую волю, самоотверженность и отвагу.

Суровые жизненные условия делали здесь людей честными, обладающими чувством взаимовыручки. В этих условиях воспитывался человек-воин, закаленный физически и морально, которого не страшило ничто. На протяжении всей истории Дагестана эта страна была в эпицентре постоянных военных действий и кровопролитных боев. Жителям приходилось без конца и со всех сторон отбиваться от врагов.

В 1817 году началась Кавказская война. Первые два имама Дагестана, Гази-Магомед и Гамзат-бек, объявили царской России священную войну, но руководители освободительной борьбы погибли в 1832 и 1834 годах соответственно. В 1834 году третьим имамом Дагестана стал Шамиль, который создал на территории Дагестана и Чечни собственное государство – Имамат. Оно успешно противостояло Российской империи на протяжении 25 лет. Героическая многолетняя борьба горцев под руководством Шамиля привлекла к себе внимание всего мира.

Дагестан с глубокой древности вошел в историю как цельная этнотерриториальная единица. Его название состоит из двух частей, которые переводятся как «Даг» – гора, «Стан» – «страна».

Древние предки нынешних дагестанцев имели общий язык, хотя к началу 1 тыс. до н. э. в Дагестане уже господствовали разные языки. Процесс их дальнейшего оформления привел к образованию современных народностей в горном крае. Общность происхождения, хозяйственные, культурные и политические связи проявлялись на всех последующих этапах становления этих народов.

Таким образом, у современных дагестанцев, среди которых насчитывается более 13 титульных наций – общее происхождение, одна вера – ислам и одна историческая судьба, что стало крепким фундаментом для сплоченности и единства народов Дагестана. Все народы в этой республике испокон веков проживали на своей родной земле и не имели поводов для конфликтов, здесь все для них было родное. У них выработалась привычка быть вместе, общаться и сотрудничать с соседом.

У дагестанских народов на протяжении веков выработались традиции, связанные с героизмом и воинской славой. Жители этих земель на своем историческом пути встречали много трудностей, связанных с нашествиями иноземных захватчиков. Очень интересны эпизоды, повествующие о том, как народы этого горного края выдерживали натиск завоевателей, при этом жители Страны Гор шли на любые лишения ради своей свободы и независимости.

Если восстановить образы эпических и исторических героев народов Дагестана, то можно увидеть, что красной чертой в них проходят такие качества, как сила, ловкость и храбрость в борьбе против врагов.

Какие только враги-завоеватели не были в Дагестане. С целью поработить народы края здесь были и римляне-легионеры Александра Македонского, и сасанидские войска Ирана, и кочевые племена гуннов, хазар, половцев, войска арабов, полчища Чингисхана, Тимура, Надир-шаха и другие. Многочисленные письменные источники, сохранившиеся до наших дней, повествуют о том, как свободолюбивые горцы героически отражали нашествия иноземных захватчиков. Дагестанцы всегда был на страже своей родины и народа, населяющего эти земли. Каждый склон, каждая отвесная скала, речка, родник, гора – все это бесценно для каждого горца и береглось как зеница ока.

После пребывания в Дагестане в 1722 году император России Петр Великий писал: «Если бы этот народ имел понятие в военном искусстве, тогда ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними».

О беспримерном мужестве и героизме дагестанцев писали классики мировой и русской литературы Добролюбов, Чернышевский, Белинский, Пушкин, Лермонтов, Толстой. Вот какие строки, говоря о храбрости горцев в борьбе за свободу, оставил после себя писатель-декабрист Бестужев-Марлинский: «Выстрелы их были метки и непрерывны. Никогда в жизни не видел я столько крови и столько храбрости на столь малом пространстве».

Были в Дагестане и известные далеко за его пределами аулы по выделке оборонительных вооружений, где ковали оружие, – это Кубачи, Дербент, Амузги, Харбуки, Кумух и другие. Во многих аулах были оружейные комнаты, где каждый член джамаата имел свой пистолет, ружье, кинжал, саблю, доспехи. В случае боевой тревоги они тут же собирались у такого помещения и быстро разбирали личное оружие. Таким образом, за небольшой срок все взрослое мужское население становилось под ружье, готовое к отражению натиска врага.

Русский офицер И. Гербер, служивший в первой четверти 18 века в Дагестане писал, что дагестанцы – люди храбрые. И наездники, и все вооружены огнестрельным оружием, добрыми саблями, многие в панцирях. Своей отвагою и воинской гордостью, умением воевать и сохранять независимость дагестанцы сумели внушить уважение соседям. Волею истории боевая слава сделалась насущной потребностью в судьбах всех народов Дагестана. В борьбе с врагами они развили в себе превосходные боевые традиции и передавали их из поколения в поколение. Дагестанцы в любой период своей истории готовы были достойно сражаться с кем угодно, но при этом честь свою они ни разу не уронили. Жители страны отличались сильным характером и клеймили позором трусов.

Царский наместник на Кавказе генерал А. Ермолов писал: «Народы Дагестана имеют знаменитость и никакой не признают над собой власти». В национально-освободительной борьбе горцев Дагестана во главе с имамом Шамилем с царизмом, горские народы еще раз проявили свою гордость и стойкость.

Про героизм горских народов декабрист А. Марлинский писал: «Я топтал снега Кавказа, я дрался с сынами его…как искусно умеют они сражаться, как геройски решаются умереть». Он же оставил такие строки о героизме аварцев, одной из самых больших наций в Дагестане, которые были напечатаны в книге «Кавказские повести»: «Аварцы, как правило, атлетически сложены. Они обычно с хищным взглядом, самоуверенны, надменны и храбры… Аварцы – народ свободный. Они не знают и не терпят над собой никакой власти. Каждый аварец называет себя узденом (свободным)… Храбры до чрезвычайности, меткие стрелки из винтовок, славно действуют пешком, верхом отправляются только в набеги. Верность аварского слова в горах обратилась в пословицу. Дома тихи, гостеприимны, радушны, за гостя готовы умереть и мстить до конца поколений. Месть для них – обязанность, разбой – слава. Аварцы – это самое воинственное племя Кавказа…».

Гусейн Магомаев, руководитель авторской школы боевых искусств «Пять сторон света», заслуженный тренер России, обладатель черного пояса, 8‐й дан по кунг-фу, лауреат национальной премии «Золотой пояс России» в номинации «Лучший тренер», кавалер ордена «За заслуги перед Республикой Дагестан», художник, философ, мастер боевых искусств, о дагестанских спортсменах:

– «Почему на Кавказе такие бойцы живут? Почему мы такие? Не потому, что мы в горах живем, а потому что горы предъявляют нам определенные требования, демонстрируя свой дух на каждом шагу – это постоянные войны, войны большие и малые. Они шли на протяжении всех веков и оставили свой отпечаток в генетике дагестанского человека. Многолетние войны обязательно изменяют характер, душу и облик человека. Да, просто народ такой здесь. Он предрасположен к бою, к поединку с древних времен и данные героические качества, передаются из поколения в поколение по сей день».

Боевые единоборства – это вид спорта, который закаляет характер спортсменов. Повзрослев, молодой человек легко может встать в авангарде группы себе подобных молодых людей, может быть лидером с достаточно большим авторитетом.

В целом, на Кавказе боевые единоборства еще издревле были не столько «культом», сколько, скорее, способом выживания, так как здесь сильно развито было соперничество. Сегодня многие спортсмены справедливо считают, что стать сильнейшим на Кавказе гораздо тяжелее, чем завоевать титул победителя в России. Много есть бойцов, которые усердно занимаются, почти не выходят из зала. Да, они становятся крепче физически, но если не будет духа, чем мы, кавказские спортсмены наделены от природы, то они терпят поражение. Дух есть залог победы. Будь это война, бой на ринге, драка на улице – дух и инстинкты сделают спортсмена победителем. Получается, спорт – это важнейший инструмент для закалки духа и тела.

Вперед