А идейки те были остры, словно ножи, а посему и срочная чья-то надобность их самого скорейшего незамедлительного применения в рамках всего существующего веками бытия в итоге и привела к страшнейшим тяготам народа во времена всех тех исключительно долгих и тяжких лет невероятно чудовищных испытаний и лихолетий советского периода российской истории.

46

Чего уж тут может быть на деле хоть сколько-нибудь непонятного…

Демагогии всеобщего трудового сподвижничества был, безусловно, нужен весьма надежный, долговременно ведь успешно работающий великий катализатор.

И очень так жаль, что столько таланта было истрачено разве что ради того, дабы наглядно и подробно передать всю эту донельзя непотребную словесную фальшь!

Советский лозунг «Слава труду!» – более чем явное чеховское наследие, производное всех его великих пьес.

Однако и другие авторы тоже зачастую ловят один лейтмотив современной общественной жизни, но вовсе не саму ее вполне этак во всем полновесную суть.

Причем почему-то именно от духовной и физической сытости автора в нем и проявляется вся эта столь немыслимо твердая убежденность в самой уж неотъемлемой необходимости смело обогатить весь этот мир какими-либо несусветно популистскими идеями добра и света.

Это ведь именно из-за них Пикассо и нарисовал свою голубку мира, а не отобразил на широком полотне развалины города после действительно, не дай Бог еще приключится в этом злосчастном мире, всесокрушающей ядерной войны.

И это именно Брэдбери в своих «Марсианских хрониках», как и во всем своем творчестве, предвосхитил весь тот дальнейший крен всей нашей цивилизации в сторону полнейшего медленного, но верного техногенного саморазрушения.

47

Причем это именно всякая неимоверно грубая утилитарная восторженность и расхолаживает всю же душу современного человека.

И это одни лишь те и впрямь-таки настоянные на благочестиво мыслящем разуме эмоции, выражающие всю полноту человеческих чувств, собственно, и есть именно то, что столь непременно еще послужит всяческому дальнейшему развитию истинной духовности.

Вот как умело передает все вышеизложенное автором этих строк великий писатель Иван Ефремов в своем романе «Лезвие бритвы»:

«Уметь видеть, но не пытаться сложить из виденного целое, превратить в реальность, заставить поверить в него силой труда и таланта. Наоборот, они стараются рассыпать целое на крохи. Разбить вазу, чтобы любоваться причудливой формой черепка. Выбрать из живой игры светотени изображения две-три черты, пару красочных пятен и назвать это именем целого, заменяя мудрость собирателя красоты умением анатома. Это неизбежная расплата за разрыв с природой, с ее изменчивой игрой форм».

Да, может, оно и действительно правда, что в буквально любой, пусть даже и самой примитивной, игре с человеческим сознанием всенепременно порой возникает некое подобие внешнего развития.

Да только вот оно исключительно жалко и убого, а потому и не достичь ему тех самых еще изначально всей культурой перед нынешним человечеством отнюдь так не наспех поставленных задач.

48

Однако это именно искусство, что уж никак вовсе не было еще изначально буквально доверху переполнено весьма вот ласковой патокой вездесущей слащавости, подчас и вытравливает из самых глубин человеческого сознания еще издревле в нем имеющейся дикий хаос, да только чисто внешне, а вовсе не глубоко изнутри…

Воспитание – это и есть именно тот наиглавнейший фактор, всеобъемлюще формирующий новое человеческое сознание.

Однако современное общество никак пока не намерено перевоспитывать простого обывателя в духе любви к высоким материям, поскольку тогда им действительно станет на редкость так посложнее более чем бессовестно манипулировать, да и с величайшей бездумной легкостью управлять всеми теми на наш сегодняшний день до чего только вдоволь имеющимися социальными механизмами.