ИЗЛОЖЕНИЕ О ДЕЛАХ И ГНУСНОСТЯХ ПРОИСШЕДШИХ [ПОСЛЕ] СРАЖЕНИЯ

С ШАХ МАНСУРОМ

Таким образом, Темур стал владыкой земель Персии и Зарубежного Ирака. Он отправил письма приближенным из родственников Шах Шужъа, а также падишахам народов, привлекая их симпатии, а после предоставления мира кочев-никам и оседлым, сам отправился в путь. Пройдя город Ше-раз, привел в порядок его дела, оставил всадников и пеших и благословенно обратился к близким и дальним. В резуль-тате, на его обращение падишахи стран ответили ему «лаб-бай» (т. е. «что прикажите?»), потому что у них не осталось ничего, кроме, как, выказав подчиненность, преклонить го-лову пред Темуром. В результате к Темуру приехали из Кермана Султан Ахмад, из Язда – Шах Яхъя. Однако зауп-рямился Султан Абу Исхак из Сиржанда. Темур, проявив внимание подчинившимся, одарил их, надел дорогие одеж-ды и не причинил вреда тем, кто заупрямил ся, он не захо-тел проявить неприязнь своим противникам. Он решил ока-зать различные почести и внимание послушникам и свалить непослушных упрямцев. Потом в Шераз и другим городам, назначил своих наместников, а сам повернулся лицом к Исфахану. [Вместе с этим], получивший наследство от сво-его отца (Шах Шужъа) Зайн аль-Обидину оказал почести. Он назначил ему и его родственникам в достаточном коли-честве содержание.

ИЗЛОЖЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ПОКАЗАЛО ВРЕМЯ,

КОГДА ТЕМУР ОСТАНОВИЛСЯ В ИСФАХАНЕ

Когда Темур пришел в Исфахан, тот был самым боль-шим городом, там было много ученых и бесчисленное мно-жество великих людей. В городе, из числа ученых ислама и из знаменитых сейидов, был один человек, в науке и про-светительстве он был очень зрелым, он достиг вершины в музыке и изобретательстве. Его дела были в соответствии, знаменит предсказанием, его мужество было у всех на ус-тах, а его признаки прекрасны и они были начертаны на лбу солнца. Он верил в мусульманство и его имя тоже было Имамуддин («Религиозный предводитель»). Население Исфахана постоянно рассказывали о Темуре и постоянно напоминали, что его беда достигнет Хазара. Он говорил им: – «Пока я жив и нахожусь за вами, от хитростей Темура вам вреда не будет» – Если меня настигнет смерть и я умру, то будете в волнении от его жестокостей.»

Как раз накануне прибытия Темура в Исфахан, умер этот шейх и лучезарный Исфахан был накрыт тьмою. У исфахан-цев увеличилась тяжесть на душе и начали падать на них один за другим несчастья. Они, впав в унынье, встали похо-же на Абу Хурайра – пусть бог будет доволен им. Хотя, ког-да говорят Абу Хурайра, [надо понимать, что]: «Если у лю-дей имеется одна грусть, у меня ежедневно две грусти, одна пропажа мешка, а вторая казнь Усмана».

Жители Исфахана вышли навстречу Темуру и за счет выплаты определенного количества богатства и ценностей составили договор.

Потом Темур послал своих людей собрать эти богатства и ценности. Эти [посланные] люди разделили эту налагае-мую дань в разные части города по массивам и кварталам. Сборщики разошлись среди исфаханцев и начали творить беззаконье и озорство. Они, проявив жителям города наси-лие, превратили их будто бы в слуги и в озорстве дошли до такой степени, что даже начали протягивать свои руки до их жён. Жители города возненавидели их, и они обратились к руководителям. Жалобщиков было очень много. Сами исфа-ганцы были высокомерными людьми и сказали: «Чем жить под гнетом и унижением, лучше умереть».

Руководители исфаханцев сказали им: «Как начнется ве-чер, я буду бить в барабан, но без покрытия одежды. Если вы услышите звуки барабана, считайте, что мои слова осу-ществились. Тогда каждый из вас хватайте своих гостей, на-ходящихся у вас дома и поступайте с ними в соответствии с вашими толстыми и худыми умами. В результате чего, исфаганцы объединились для отдающего эхо мысли и чер-ного счастья обратного дела. Их высокостепенный нуждаю-щий взгляд оказался узким и не сумели полностью понять, что это опасное дело не останется без последствия и при-несет катастрофу. Когда небо, оставшись без лучезарной одежды, став голым и явным, обменяло белую мышь на белую соболь и, когда прошла часть ночи, руководитель своими ударами в барабан, навлек на сборщиков подати беду. Исфаганцы убили их. А их было около шести тысяч человек. С рассвета на их дереве восстания появились от-рубленные ветви, эти вырубы, после изобилия, принесли им урожай недостатков, а также им стала ясна смерть и все они потерпели разрушения от этой смерти. Когда рассвет под-нял обнаженную шпагу, день содрал [со своего лица] зана-вес, то это несчастное дело дошло до Темура. Черт дунул ему в ноздри и тут же он двинулся [с места]. Он обнажил меч злобы, приготовив лук и стрелы, как озлобленная соба-ка, лев или тигр напра вился на Исфаган. Он дошел до го-рода и приговорил его к разрушению и приказал пролить кровь в городе, растоптать честь женщин, отобрать у них жизнь, разграбить имущество и состояние, разрушить зда-ния, сжечь зерно сжечь также сельское хозяйство, выбро-сить детей, изранить тела, предать забвению их честь и раз-рушать обязательство. Он повелел собрать ковер милости и разослать ковер мести, и, не взирая на старость стариков, ни молодость малышей, на знания ученых, на хорошие призна-ки знатных, на ум и благородство, на благородное проис-хождение, на бедность бедняков, на близость близких, на веру мусульман, на покровительство мусульман покровите-лей, на беспомощность женщин, на злость злостных, на слабоумие умалишенных, вообще без жалости и беспощад-но уничтожить всех находящихся в городе. Горожане поня-ли, что им не осталось ничего другого, как сражаться, а просьбы о пощаде не были бы приняты. Они узнали, что от верной смерти их не спасут их состояние и богатство, сы-новья и в это время не было необходимости возмущаться и просить пощады. Они разместились на крепости упорства и обмотали себя щитом размышления. Они божьим щитом подчинения восприняли приход стрелы кончины через судь-бу и бедовую и безропотно приходящему удару [склоняли голову] и передавали свои дела богу. Темур отпустил вож-жи меча на площади их гортани до тех пор, пока волки и гиены не наполнили свои животы и [хищные] птицы не нае-лись и для них (исфаганцев) [город] превратили в могилу.