методологической основой которой является педагогическая логика, трактующая педагогику как «прежде всего практически целесообразную науку». Узловой пункт его теории – тезис параллельного действия, т. е. органического единства воспитания и жизни общества. Квинтэссенцией методики его системы воспитания является идея воспитательного коллектива.

Шацкий С. Т. Представитель концепции свободного воспитания. Сформулировал принцип самоценности детства, который исходит из огромной роли детства в жизни человека. Сосредоточил своё внимание на необходимости исходить из детского мироощущения в организации воспитательно-образовательного процесса. Весь учебный процесс должен строиться только в соответствии с закономерностями развития ребёнка и в тесной взаимосвязи с окружающей средой. Через всю теоретическую и практическую деятельность Шацкого проходила идея детского труда. На раннем этапе этот труд должен быть связан с искусством и игрой. Труд, игра, искусство – три элемента детской жизни неотделимы друг от друга и являются обязательным условием социализации и развития личности ребёнка.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Сухомлинский В.А. строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой».

Монтессори Мария – педагог-практик и теоретик, но во многом она остаётся врачом и исходит из физиологии детей. Даже в понятие свободы она вкладывает биологическое значение и подразумевает под ней прежде всего независимость. На примерах из собственной педагогической практики М. Монтессори доказывает, что взрослый может не делать что-то за ребёнка, а помогать ему действовать самостоятельно. Философский уровень связан с наличием у М. Монтессори собственного оригинального взгляда на окружающий мир, на его происхождение и развитие, на роль и место в нём человека, в частности ребёнка. Она была убеждена в существовании «космического плана» развития Вселенной, где каждый объект и субъект выполняет предназначенную ему функцию. Ребёнок кардинально отличается от взрослого, обладает особой формой разума – «впитывающим мышлением» – и строит свою личность во взаимодействии с окружающей его предметной и социальной средой в соответствии с глубоко индивидуальным и присущим только ему «строительным планом» (программа воплощения, или карма-судьба).

СП.Взгляд на воспитание ребёнка с точки зрения развития его души во время земного воплощения:

1. Ввести его в материальный мир планеты, обучить самостоятельно пользоваться возможностями своего биологического тела и обслуживать свои физические потребности для обеспечения существования.

2. Научить способам информационного обмена с окружающим миром через речь, рисунок и письмо, технические информационные каналы.

3. Обучить навыкам поведения в обществе через механизмы семьи, детсада, школы, различных кружков и секций, дать понятие об основных общественных обязанностях, возможностях и ограничениях.

4. Создать жизненное пространство для проявления способностей души Человека и обеспечить возможные условия для их развития, при этом необходимо понимание родителей и всех общественных институтов, что в ребёнке находится душа другого уровня развития и опыта – большего или меньшего по сравнению с ними, а также со своими индивидуальными задачами в этом воплощении.