В конечном итоге, структура из проектора и коробки – создает субъектное, но не субъект. Это значит, что она создает воспринимание, но – не воспринимающего.

Понятие «я» – историческая ошибка, укоренившаяся в языке, и искажающая с тех пор мировосприятие всего человечества – поколение за поколением. Тем не менее, я вынужден продолжить повествование этой книги в привычных нам терминах, иначе ее текст окажется совсем не пригодным для восприятия человеком, руководствующимся принятыми языковыми конструкциями.

Примем потому далее и до конца этой книги, что понятия «я», «вы», «человек» – языковые условности, обозначающие не волевой и сознательный субъект, а просто набор присутствующих в данный момент мыслей и ощущений.

Становится очевидным, что человек, то есть, проекция – сущность не цельная. Всякий момент времени – он представляет собой скопление каких-то состояний, связанных друг с другом лишь тем одним, что эти состояния – собраны внутри одного и того же тела и присутствуют в нем – одновременно. Они связаны друг с другом не больше, чем ветки в охапке хвороста, которую вы держите в руке, и которые рассыпятся, стоит вам эту руку разжать.

Очевидным также становится и то, что один и тот же человек, то есть, проекция – это, в действительности – разные люди. Если человек – это набор мыслей и ощущений, присутствующих в данный момент, то стоит этому набору поменяться – и мы начинаем иметь дело с, в действительности, – другой проекцией, другим человеком. Вы – не существуете всю свою жизнь. Вы – не существуете даже в пределах одного часа. Стоит мыслям и ощущениям, которые вас образуют, смениться, – и вы – перестали существовать. Человек, с которым вы ведете беседу за одним столом, перестанет существовать еще до окончания вашей беседы.

Вы – не цельны. Вы – представляете собой скопление, при том, скопление, постоянно меняющее свой состав. Все другие – такие же. Постоянство и цельность, которые кажутся свойственны человеку, – кажутся такими потому, что таковы – свойства тела. Свойства же коробки и проектора – создавать разные проекции, а разные проекции – имеют совершенно разные свойства.

В клинической психиатрии есть заболевание под названием «диссоциативное расстройство личности». Его диагностируют, когда создается впечатление, будто в одном теле – проявляются разные люди. Такое происходит, когда от элементов, которые оказались в коробке – создаются настолько разные проекции, что их неслаженность – начинает бросаться в глаза. В действительности же, то, что называют диссоциативным расстройством – является естественным состоянием человека от его рождением до самой смерти. Разница лишь в выразительности несоответствия элементов коробки друг другу.

Определяя понятие «я», следует обозреть следующую его сторону. Если проекция – это скопление мыслей и чувств, и мысль о себе – является одной из этого скопления, то «я» следует определить следующим образом.

Я – есть воспроизводящаяся мысль о том, что я – воспроизводящаяся мысль. Только такое определение несет в себе полное соответствие между формой и содержанием. Оно же, однако, и самое неустойчивое. Стоит мысли смениться, и верным – будет уже то определение, которое будет отражать содержание новой мысли. Даже вопрошание об объекте и отвечение на вопрос – приводят к изменению объекта, – ибо вопрошание и отвечание – и есть сами объекты.

Подобно отражению в зеркале, оно – есть то, что перед ним поставят. Лишь если поставить два зеркала друг напротив друга, отражение становится тем, чем оно является – отражением. Я – есть воспроизводящаяся мысль о том, что я – воспроизводящаяся мысль. Следует, однако, мне вкусить или хотя бы припомнить кисловатый вкус сочных зеленых яблок, – я – и есть – кисловатый вкус сочных зеленых яблок.