Наверное, именно поэтому появилось так много последователей, которые пытались систематизировать и классифицировать понятие «самость», упростить и развить идеи Юнга для внедрения их в практику. Некоторые из них получили широкое распространение в психологической, социологической и даже маркетинговой практике в виде тестов и типологий поведенческих предпочтений личности. Вот наиболее известные из этих методов и идей, и им мы посвятим отдельную главу этой книги:

• MBTI (1942–1944) – авторы Катарина Бриггс и Изабель Майерс (Карл Юнг создал свою модель в 1921 г.);

• ТИМ (типы информационного метаболизма), соционика (1970–1980) – автор Аушра Аугустинавичюте;

• архетипический маркетинг «Герой и бунтарь» (2003–2005) – Маргарет Марк и Кэрол Пирсон;

• DISC – Уильям Марстон (создал модель в 1928 г.), Билл дж. Бонстеттер (в 1984 г. создал первое программное обеспечение).

Однако абсолютное большинство исследователей никогда не рассматривали самость как управляющий механизм психики, а ценности как основу типологизации личности. Мы озадачились этим вопросом в 1997 г. и сконцентрировались на выявлении ценностей, тех самых, из которых состоит глубинное ядро личности – самость.

Детальный анализ научных подходов к исследованию ценностей показал сложности определения сущности этого феномена, которые связаны, прежде всего, с тем, что многие авторы не разделяют ценности, принципы, этические нормы нравственности и ценностные ориентации. Тем не менее эти понятия в значительной степени различаются:

• ценностиносят глубинный личностный характер, образуя индивидуальную архитектонику ядра «жизненного пространства личности» (термин предложил К. Левин), ту самую неизменную самость, определяемую как «Призма ценностей». В современной научной литературе это понятие рассматривается, в частности, Д. А. Леонтьевым как междисциплинарное и многомерное;

• принципы являются основой социальной модели поведения и могут меняться с течением жизни, в зависимости от нравственных приоритетов общества или сообщества, с которым идентифицирует себя человек. Многие авторы подменяют этим понятием дефиницию «ценности», давая определения, которые носят ассоциативно-сравнительный характер;

• по мнению ряда авторов, например И. Ю. Истошина, ценности являются относительными и зависят от эпохи, социального строя, культуры и религиозных верований. Эта категория того, что до́лжно с точки зрения общества, в котором человек живет. Здесь однозначно происходит подмена смысла, заложенного в понятии «ценности», на смысл понятия «этические нормы»;

• ценностные ориентации – это система отношений личности к социально-политическим нормам общества, которая лежит в основе выбора и проявляется в виде приверженности к тем или иным эталонам культуры социума, которому индивид аутентичен.

Несмотря на широкий разброс мнений и методов изучения ценностей, анализ различных научных источников позволяет выделить ряд основополагающих тезисов:

• личностные ценности представляют сложную многоуровневую систему;

• система ценностей определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу отношения индивида к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни», в связи с чем, по мнению автора, влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах;

• основные ценности закладываются в детстве в процессе социализации, и они неизменны или, по крайней мере, трудно трансформируемы.

Следует отметить, что кроме определения понятия «ценности» многие авторы неоднократно предпринимали попытки систематизации