• для понимания личности человека необходимо специальным образом анализировать выраженные и скрытые базовые характеристики / поведенческие черты, дифференцируя специфические и фундаментальные факторы, отдельные элементы и структурные составляющие;

• личность необходимо рассматривать как организованную целостную систему.

Пожалуй, все вышесказанное можно отнести, по меткому замечанию дмитрия Леонтьева, к стереотипам понимания личности. В своей прекрасной публицистической работе «Очерк психологии личности» он рассказывает, почему типологизация личности по отдельным поведенческим чертам или характеристикам – это путь ограничений и ярлыков. Дело в том, что внешняя поведенческая оболочка крайне редко дает представление о внутреннем содержании личности. Тем не менее существует множество моделей структуры личности, и вот лишь наиболее известные из них:

• Р. Кеттел разработал 16-факторную модель личности;

• Г. Айзенк и М. Айзенк остановились на двухфакторной модели;

• З. Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой личность человека состоит из трех уровней: оно/ид, я/эго, сверх-я/супер-эго;

• Б. Г. Ананьев выделил три подсистемы в структуре личности – интраиндивидуальную (внутриндивидную), интериндивидуальную (внеиндивидную) и метаиндивидную (надиндивидную);

• К. К. Платонов предложил рассматривать четыре подструктуры – биологическую, психологическую, социальную и нравственную.

Обобщающий анализ различных источников и результаты наших исследований позволили определить, что личность – это уникальная для каждого человека целостная система, состоящая из комплекса индивидуально обусловленных психофизических особенностей, социально-психологических характеристик и ценностно детерминированных стремлений, которые определяют мотивы выбора и стиль жизни, формируя поведенческие паттерны, включающие нравственные поступки, проявляющиеся в общественных связях и межличностных отношениях.

Глубинные истоки личности скрыты за внешними проявлениями, и крайне сложно, а пожалуй и невозможно, увидеть и почувствовать окружающий мир так, как это воспринимает и понимает другой человек. В данном контексте имеет смысл привести модель структуры личности, которую более ста лет назад предложил Карл Густав Юнг (рис. 4).

РИСУНОК 4 Структура личности по Юнгу и место в ней ценностей

Согласно концепции этого автора личность является целостностью и единством как сознательного и бессознательного, так и двойственности бессознательных сил, действующих в человеке, формирующих его личность и управляющих психическими процессами.

Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть.

Марк Туллий Цицерон

Вслед за Карлом Юнгом большинство авторов стали говорить о том, что ценности являются некой призмой, через которую каждый человек воспринимает мир. Конечно, «призма» – это аллегория. Само понятие взято из физики и выбрано потому, что наглядно передает предназначение ценностей. Призма ценностей преломляет все события окружающего и внутреннего мира человека, придавая им индивидуальный смысл и значимость. И мы вслед за Карлом Юнгом считаем, что самостьявляется основой целостности и единства личности, символом полноты человеческого потенциала и перспектив развития, занимая центральное место в управлении психической жизнью каждого.

В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей из таких разных областей знания, как психология, философия, астрология, археология, мифология, теология и литература. Эта широта интеллектуального поиска в сочетании с непростым и загадочным авторским стилем Юнга является причиной того, что его психологическая теория наиболее трудна для понимания.