3. Итогом вышесказанного является то, что в общественных науках можно создать отдельную теорию на основании каждой культуры. Как мы видим, у ученых восточного и западного блоков неодинаковые понятия, методы исследования и результаты касательно социологии, экономики, юриспруденции и других общественных наук. Поэтому и мы можем на основании исламской культуры иметь свое понятие об этих науках, иметь свой метод их исследования и получать свои независимые результаты. Да, у нас могут быть общие средства исследования и заключения, но их итоги могут быть разными. Потому что исходные данные исламского общества, которые формируются исламской культурой, сильно отличаются от данных, полученных в неисламском обществе. Поэтому, получив исходные данные для исламского общества, мы имеем в итоге исламскую экономику, исламскую социологию, исламскую юрис пруденцию и другие исламские общественные науки.

4. Учитывая и используя вышеуказанный метод в исследовании социальных вопросов и общественных наук, мы поймем, что социальные и экономические законы, упомянутые учеными общественных наук, в целом основаны на особых данных человека, его идеях и стимулах, которые, как правило, господствовали в социальной среде тех ученых. С изменением этих данных вследствие учения другой культуры многие из тех законов придут в негодность. Также мы поймем, что в рамках этих наук существуют другие средства исследования, заключения и прогнозирования, которые схожи с природой поведения и действий человека и образом их происхождения. Таким образом, мы можем создать другие, более глубокие и широкие социальные законы, в которых будет учтена роль как качественных, так и количественных факторов, о чем будет подробнее сказано в следующих разделах.

5. Из вышесказанного следует, что, поскольку законы и отношения, открытые в рамках общественных наук, связаны с самим человеком и его личным или общественным поведением, они зависят от его воли и выбора, а не господствуют над ним. Таким образом, суть социальных законов отличается от сути законов природы. Потому что в этих рамках человек не зависит от законов как от социального или исторического принуждения, но сам господствует над ними, является создателем общества и исторических преобразований. Поэтому изменение социального положения, а также исследование хода истории человечества всегда должны начинаться с изучения внутреннего мира людей. И только благодаря их воспитанию и обучению правильной культуре можно заложить основы благого, справедливого общества и подарить человечеству истинное счастье. Это именно тот путь, которым на протяжении истории следовали Божьи посланники.

Поскольку идеальная модель в общественных науках создается ради направления хода действий человека или общества, с учетом таких факторов, как «добровольность», «многочисленность» и «качественность факторов» в изучаемых общественными науками явлениях, она должна быть динамичной и универсальной, обладать необходимой гибкостью, чтобы быть принятой человеком и обществом в качестве образца. Многочисленность и качественность причин и факторов хода явления намного усложняют задачи общественных наук и сужают круг возможностей для определения главных, с точки зрения создателя модели, факторов. Поэтому создание идеальной модели в общественных науках сложнее, чем в естественных науках.

Подобно тому, как «многочисленность» и «качественность» факторов в гуманитарных науках усложняет создателю идеальной модели определение главных и важных факторов для вынесения заключений, они сокращают возможности исследователя при изучении реального явления в гуманитарных науках, где он должен определить главные факторы развития этого явления. В результате возможность сопоставления гипотезы с действительностью ослабевает, и на нее невозможно будет опираться, а возможности теории прогнозировать значительно сужаются. Из-за этого также сокращается возможность определения политики контроля путем создания новых или устранения некоторых старых факторов, влияющих на явление, с целью направить реальное явление к идеальному положению. Наличие фактических ограничений из-за отсутствия возможности устранить одни или добавить другие факторы, влияющие на ход реального явления в различных временных или пространственных условиях, лишает исследователя возможности повторять практические опыты и существенно усложняет становление теории, которая претендовала бы на открытие законов в общественных науках. Также упомянутые факторы становятся причиной того, что результаты изучения реальных явлений еще больше попадают под влияние человеческой и культурной позиции исследователя. В общем, возможность объяснения, прогнозирования и контроля в общественных науках будет намного ниже, чем в естественных.