Хамбо Лама высказал предположение, что этот образ преподнесли наги Лусууд. В Бурятии издавна ритуал Луссуд проводят божеством Арьяабаала. Вероятно, ганжир, образовавшись в воде реки Номто-Гол, протекающей у подножия горы Улаан-Зураа, смешавшись с водами Сэхира, попал в реку Джида. Этот знак был определен, как предвестник пришествия на закаменскую землю могущественного Аряабаала.
18 марта 2022 года ледяной треугольник с «ганжиром» был передан Санагинскому дацану «Даша Пунцоглин», и помещен для сохранения в специально изготовленный холодильник. Там он хранился до апреля 2023 года. После растаял и его воды ушли в землю.
Дождевая магия
Знамя Хунну.
Днем 21 июня 2020 года Гуннским фондом Бурятии, при участии шаманов, в районе Иволгинского городища (подробнее о нем и хунну читайте в книге «Древние тайны Бурятии и Байкала») в ясный жаркий день был проведен обряд поклонения Солнцу. После него над Улан-Удэ собрались дождевые тучи, и хлынул ливень.
Событие прокомментировал президент фонда Олег Булутов: «Это действо всегда имеет какие-то последствия. Вот и на этот раз, мы водрузили знамя Хунну после обряда поклонения Солнцу, была жара, ничего не предвещало перемены погоды, но прошло всегда два часа, и пожалуйста…
В Венгрии, Казахстане, Турции даже в пустыне Гоби при поднятии знамени Хунну начинается ветер, сильный ливень и гром. В Тунке в местности рода Далахай на поклонении Буха Нойону лет пять назад ливень со штормовым ветром все шатры и палатки снес». [4]
На территории Джергинского заповедника в Курумканском районе Бурятии в Амутской котловине возле озера Балан-Тамур (прим. Боолон-Тумэр, в санскрите есть созвучное слово, которое означает шаманствующий) в начале ХХ века научной экспедицией было обнаружено обоо, которое представляло собой сооруженный из жердей «чум».
Внутри него размещен небольшой столбик из лиственницы. На нем нанесена молитва-обращение к жившему на этой возвышенности шаману. Надпись на тибетском языке.
Фотографии Артура Мурзоханова, Джергинский заповедник.
В Баргузинской долине говорят так: «Из озера Балан-Тамур берет свое начало река Баргузин. Когда-то очень давно жил на его берегу сильный шаман. К нему, в период сильной засухи, когда гибли от бескормлицы животные, шли за помощью жители Баргузинской долины.
Откликаясь на мольбу, шаман проводил специальный обряд почитания духов. После него он спускался на берег озера и заходил в воду. Он шел да тех пор, пока его длинные волосы не касались воды. Тогда закипала вода в реке Баргузин, и бурный поток устремлялся в долину. Начинались дожди».
После того, как шаман покинул этот мир, на месте, где он проводил обряды, был установлен символический «чум» шамана и этот столбик с молитвой-обращением о воде к его духу, а шаманские атрибуты скрыли в пещере.
В шаманском пантеоне бурят есть свой Хозяин дождя, называемый Хурайн Нойон, относящийся к небожителям. К нему, в темно-серый каменный дворец, отправлялись в засушливую пору шаманы с просьбой о дожде. В распоряжении Хурайн Нойона было девять бочек воды. Для трехдневного непрерывного дождя достаточно было открыть одну из них.
Шаманы, использующие дождевую магию, в Бурятии были во все времена. Например, в улусе Дархинтуй Закаменского района помнят живших там знаменитых шаманов:
Хан-Манза таабай (1700—1750 годы): «Он мог летом в нужное время вызвать дождь. Если грозовые тучи двигались на улус, особенно в сеноуборочное время, то он мог их рассеять или направить к таёжным хребтам. После смерти Хан-Манза таабайя похоронили его, как положено шаманам высокого сана, в лиственничном саркофаге на четырёх лиственничных столбах в местности Бильчир улуса Дархинтуй. Существует легенда о том, что пожары обходят это место захоронения великого шамана»;