Большая книга мифов России А. Николаева

Мир мифов

(От издателя)

«Подобно тому, как все реки текут в море, все вопросы сказочного изучения в итоге должны привести к разрешению важнейшей, до сих пор не разрешенной проблемы – проблемы сходства сказок по всему земному шару», – писал замечательный русский филолог и фольклорист Владимир Яковлевич Пропп в программной книге «Морфология волшебной сказки».

Не только филологам, но и всем любителям мифов народов мира мифология действительно представляется как разветвленная система образов, архетипов, мотивов, бродячих сюжетов, встречающихся в легендах и сказках самых разных народов, порой разделенных тысячами километров и веками истории. Мифы о божественном союзе неба и земли, о хтоническом змее и Мировом древе, о первых людях – поделках еще неумелых богов, – об утраченной райской стране, куда отыщут путь только праведники, и золотом веке рассказывали друг другу древние индийцы и средневековые скандинавы, жители Поднебесной и Древней Руси, индейцы доколумбовой Америки и полинезийские аборигены.

Но чем могут быть интересны древние сказания современному человеку? Хотя бы тем, что они составляют основу общемировой культуры от классической литературы и академической живописи до индустрии развлечений и современной поп-культуры. Без мифологии были бы немыслимы такие привычные нам книги, как «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Старшая Эдда», «Макбет» и «Король Лир» У. Шекспира, «Фауст» Гёте, поэмы В. А. Жуковского, А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова – а также классический балет, опера, творения П. И. Чайковского, Р. Вагнера и знаменитые «Русские сезоны» С. П. Дягилева, покорившие мир. Крепкие мифологические корни имеют волшебные миры Джона Р. Р. Толкина, Клайва С. Льюиса, Джорджа Р. Р. Мартина, Джоан К. Роулинг, Анджея Сапковского, Хаяо Миядзаки.

Помимо схожих образов и сюжетов мифы разных народов транслируют сходные идеалы: любовь к родным краям, ценность настоящей любви и дружбы, проверенной временем, важность упорства, смекалки и взаимовыручки. В этой общности заключена колоссальная объединяющая сила мифологии – рассказывая истории на сотнях языков, она говорит универсальным языком человечества, понятным каждому.

В России сейчас проживают представители более 190 народов со своими самобытными традициями и фольклором. Эта книга охватывает регионы от Карелии до Сибири, от Урала и Поволжья до Крайнего Севера, от Русской равнины до Дальнего Востока, знакомя с народной культурой русских, татар, башкиров, чувашей, удмуртов, карелов, якутов, эвенков, саамов и других народов большой страны. Вы узнаете, что общего у русского Змея Горыныча и татарского Зиланта, Бабы-яги и кетской ведьмы Хосядам, медведя из финно-угорских сказов и его собрата из сказки «Маша и медведь».

Познакомьтесь с персонажами русских, карельских, татарских, якутских, чукотских мифов, откройте мифологическую карту России и узнайте, какими еще легендарными героями богата наша страна!

Славянские мифы

Введение

В этой книге мы поставили перед собой интересную и сложную задачу – рассказать о том, о чем практически ничего не известно. Речь пойдет о мифологии древних славян.

Что такое миф?

Считается, что мировоззрение человеческого общества проходит несколько стадий: обычно выделяют мифологическую, религиозную и философскую.

Миф рождался в глубокой древности, когда человек не понимал многих явлений природы и пытался объяснить их, придумывая богов и других существ, олицетворявших грозу, ветер, солнце, повелевавших океаном и подземным миром умерших. Он включал в себя также основы зарождающегося религиозного культа, картину вселенной, разъяснял взаимоотношения человека и природы и повествовал о рождении неба, земли, рек, морей и небесных тел.

Первые подобные истории могли рождаться задолго до появления письменности. В этом причина того, почему многие мифы (греческие, скандинавские, римские, любые другие) известны нам только в наиболее поздних своих вариантах: к тому моменту, когда появилась возможность их записать, они уже значительно обогатились подробностями по сравнению с первоначальными вариантами.

В переводе с греческого «миф» означает «сказание», «предание», «слово». В первые века своего существования передавался от человека к человеку в устной форме.

В чем отличия мифа от религии? Он более подвижен, легче видоизменяется под влиянием изменившихся условий жизни и новых знаний. Религия более стабильна.

Обычно с рождением той или иной религиозной системы рождается также и набор догматов – утверждений, которые верующий просто должен принять и не задумываться над ними.

«Не мудрствуйте лукаво!» – эта фраза характеризует религиозное сознание достаточно полно.

И, наконец, философское мировоззрение. Если религия и миф существуют с опорой на чувство и веру, то для философского восприятия мира важны критичность, ясность ума, доказательства и логика. Впрочем, речь у нас о мифологии, конкретно – о славянской.

О ней известно крайне мало. Причины этого мы подробно рассмотрим ниже, пока просто скажем, что для восстановления более или менее достоверной картины нам придется привлечь все возможные источники и средства: обратиться и к истории религии, и к процессу развития письменности на Руси, и к фольклору, в котором наследие древнего мифа отражалось подчас очень ярко.

Говорить о мифологии славян мы не можем в отрыве от всех прочих связанных с ней явлений и понятий. Поэтому мы затронем историю Крещения Руси, сюжеты былин, особенности храмового зодчества и вопросы создания славянского государства. А Перун и Сварог, Велес и Мокошь, легендарные князья и былинные русские богатыри займут свои места в этом великолепном антураже.

Недостаток сведений по славянской мифологии (и по истории Древней Руси в целом) создавал большой простор для разного рода фальсификаций и появления всевозможных теорий, как вполне оправданных с точки зрения науки, так и откровенно завиральных.

Тайна всегда притягательна, недостаток сведений всегда будит фантазию. И только анализ и сравнение как можно большего количества информации позволят создать более или менее достоверную картину. Поэтому мы обратимся не только к академическим источникам, но и к изданиям, репутация которых, скажем так, неоднозначна.

Надо отметить, что даже легкое прикосновение к секретам древних мифов создает ощущение чего-то масштабного, глубокого, мощного. Эти образы пережили века, и сейчас благодаря им мы рассмотрим огромный пласт культуры, совершим увлекательное путешествие в прошлое.

Знакомство с картиной мира, созданной людьми, жившими много столетий назад, может не только увлечь, но и значительно обогатить нас духовно, культурно и эстетически.

В. Верещагин. Князь Игорь заключает договор с византийцами перед идолом Перуна. 1896 г.

А чтобы это знакомство было по возможности более полным и ярким, мы сопроводили текст подборкой произведений искусства разных лет, посвященных древнерусской культуре, истории и мифологии. В книге они представлены как в виде репродукций, так и в виде QR-кодов.

Глава 1

Славянские древности: источник и фантазия

Куда подевались славянские мифы?

Один из парадоксов отечественной и мировой истории: в нашем распоряжении множество переводов и пересказов мифов Древней Греции, Рима, Индии, Скандинавских стран, а вот относительно славянской мифологии информации у нас практически нет. В чем причина? Этих причин, прочно связанных друг с другом, несколько.

Любой миф, любое предание или сказка, даже родившиеся до появления письменности и передававшиеся из поколения в поколение в устной форме, рано или поздно бывают записаны. Часто от появления мифа до первой его фиксации на бумаге (пергаменте) проходят столетия, а иногда и тысячелетия. Что же до славянской мифологии, то она, по официальной версии, рождалась в дописьменный период, а с появлением азбуки – кириллицы – оказалась не у дел, так как ее распространение и всеобщей грамотности совпало с активной христианизацией. На смену древним богам пришла новая вера, которая во времена первых князей, известнейшим из которых стал Владимир Красно Солнышко, креститель Руси, внедрялась подчас достаточно жестко. Даже если значительная часть населения совершенно искренне воспринимала новые ценности, не стоит сбрасывать со счетов, что многие артефакты древней веры – идолы, изображения и прочее – могли уничтожаться целенаправленно. Ну а первые записи, по которым мы можем судить о древнем славянском пантеоне, – это летописи, составлявшиеся преимущественно монахами. Поэтому ничего удивительного нет в том, что они могли немного (или много) принизить древние представления о мире и природе с позиции человека, обретшего истину.

Нестор-летописец. Изображение из Радзивилловской летописи. XIV в.

Следовательно, одна из причин плохой сохранности славянской мифологии – отсутствие у славян письменности во времена ее расцвета. Другая причина – смена веры и сознательное замалчивание, а то и уничтожение всего, связанного с язычеством. Третья – достаточно поздняя письменная фиксация древних мифов, причем сделанная преимущественно христианскими авторами. Впрочем, эта причина актуальна и для многих других мифологических систем: например, скандинавские мифы мы сейчас можем читать тоже в основном благодаря записям, сделанным авторами-христианами в XIII–XIV веках или даже позднее.

Вперед