В первую очередь, это М. Джакомо Крафтер д'Аугуста (M. Giacomo Crafter d’Augusta) и М. Иоанн Баттиста да Летти (M. Ioanne Battista da i Letti), которые преуспели в рукопашном бое с кинжалом и написали книгу «Presa» для Opera Nova. Причём, сделали это безвозмездно [3, c. 329].

Также Мароццо весьма лестно отзывается о капитане Имильо Маршотто (Capitano. S. Imilio Marscotto), капитане Джоан Мария Габьято (Capitano Gioan Maria Gabiato) и капитане Баттиста Пеллакано (Capitano Batista Pellacano), которые «благородно и честно заслужили их места» [3, c. 211].

Конечно, это не единственные мастера фехтования из Болоньи. История сохранила несколько имён. Это Мастер Росолино, преподававший в 1338-м году, Мастер Франческо – в 1354-м, и Мастер Нерио – в 1385-м. К сожалению, ничего, кроме имён, про них неизвестно.

Классическое болонское фехтование заканчивается с выходом в 1572 году книги Д. далл`Агокки. Но на смену классике, приходят другие стили, более отвечающие требованиям времени. Приведу несколько имён без комментариев: Mercurio Spetioli da Fermo, Girolamo Cavalcabo, Torquato d’Alessandri, Alessandro Senese.

Подробно о болонских мастерах рассказывается в фильме «Знания болонских мастеров» [30].

О процессе обучения болонскому фехтованию известно довольно много. Каждый из мастеров уделил этому вопросу должное внимание. Но больше всего о процессе обучения мы знаем из книги Мароццо [3, c. 25—31, 200, 210—211]. Мастер не просто писал для своих выпускников, но и давал им рекомендации по открытию собственной школы. На этих рекомендациях, во многом, построена организация и нашего клуба «Воскресная школа фехтования».

Конечно, никто никогда не приходил учиться «болонскому фехтованию». Приходили учиться к какому-то конкретному мастеру. Проще всего было найти какого-то хорошего бойца, старого ветерана, который мог бы чему-то научить. Такие люди были, и охотно брали деньги за обучение. Вот только обучить они мало чему могли, поскольку, уметь сражаться, и уметь научить сражаться, – это две большие разницы. Идти нужно было именно к Мастеру, который известен и как хороший боец, и как хороший учитель. Это было самое лучшее.

Обучение стоило денег. О деньгах более всего мы знаем из писем Дарди, и немного упоминает Мароццо. Сейчас довольно сложно точно пересчитать цены в болонских лирах 15—16 вв в современные евро и рубли. Довольно грубая оценка показывает, что цена за 1 час обучения у Дарди была сравнима с ценой одного часа обучения у современных репетиторов. Но это в пересчёте на 1 час. Например, я занимался изучением итальянского языка 2 раза в неделю по 1,5 часа. Итого, в месяц (4 недели) это будет 1,5х2х4 = 12 учебных часов. Дарди пишет о ежедневных занятиях по 2 часа. Даже если они не занимались по воскресеньям, мы имеем 2х6х4 = 48 учебных часов в месяц. Если, например, цена одного часа одинакова, например 500 руб, то за итальянский язык я отдам 6 000 руб в месяц, а за фехтование у Дарди – 24 000 руб. Учтём, что Дарди не хотел заключать контракт менее, чем на 1 год, и получим, что обучение было многим не по карману. И дело не только в деньгах. Где, например, ремесленнику взять эти 2 часа в день, не считая дороги, если ему нужно весь день зарабатывать деньги в своей мастерской? Т.о., как по деньгам, так и по времени, мы имеем дело с профильным профессиональным образованием.

Но не всё было так радужно. И Мароццо, и Манчиолино, и особенно Агокки пишут, что ученики серьёзно заниматься не хотят, что мастеров почти не осталось, что при небрежном отношении многое не работает и только лишь для защиты собственной чести годится… Агокки даже пришлось отвечать на вопрос, как учить того, кто не желает потратить на обучение достаточно времени [1, с. 100].