Время, в которое совершается по «Триоди Цветной» богослужение, есть весеннее, радостное, и в самих песнопениях воспевается духовная весна, наставшая по восстании из гроба Христа Жизнодавца: «Днесь весна душам, зане Христос от гроба возсия» (канон в неделю св. апостола Фомы), «Днесь весна благоухает, и новая тварь ликует» – ексапостиларий Антипасхи и т. д. Между прочим, песнопения «Триоди Цветной» так же, как и «Триоди Постной», суть произведения многих писателей, из которых имена одних остались неизвестными, а имена известных принадлежат V–XIV вв. Знаменитейшие из песнопений «Цветной Триоди» принадлежат преп. Иоанну Дамаскину. Собрание песнопений в одну книгу приписывается тем же лицам, которые составили «Постную Триодь». Умножение и образование книги может быть относимо к XIV в.

Название свое «Триодь Цветная» получила также от трипеснцев, помещенных в конце книги. В неделю Антипасхи в Типиконе говорится следующее: «От дне сего глаголем повечерие малое, и поем канон молебный Пресвятыя Богородицы, во октоихе и трипеснцы триоди дне, творение господина Иосифа. Идеже глаголем трипеснец, Богородицы песнь канона оставляется».

Может возникнуть вопрос: почему праздник Преображения Господня отмечается в августе месяце, а не тогда, когда совершилось это событие?

Преображение Господне было в феврале, незадолго до страдания Спасителя, а не в августе. Св. Церковью Преображение Господне празднуется в августе потому, что празднование в феврале приходилось бы во дни св. Четыредесятницы, что было бы несовместимо с великопостным служением и печальным временем поста и покаяния, изображающим собой настоящую многобедственную жизнь, тогда как праздник Преображения Господня предзнаменует собой будущий век. 6-го же августа именно, а не в другое какое-либо время, празднуется Преображение Господне потому, что 14 сентября празднуется Воздвижение Креста Господня, в которое вторично совершается празднование и воспоминание страстей Христовых, а так как Преображение было за 40 дней до распятия Спасителя, то святые отцы, отсчитав от праздника воздвижения Креста Господня 40 дней, установили, чтобы 6 августа праздновалось Преображение Господне, ибо от 14 сентября до 6 августа ровно 40 дней (Р.д.с.п., 1893 г., 11).

Читающие св. Евангелие неоднократно встречают термины: «отступка» и «преступка». Разъясним, что означают эти наименования.

Отступка или возвращение назад в евангельских чтениях состоит в том, что за прочтением всех назначенных евангельских чтений 32-х недель после Пятидесятницы (что, в свою очередь, зависит от времени празднования св. Пасхи), снова, перед Неделей мытаря и фарисея, читаются последние чтения.

Преступка в чтении Апостолов и Евангелий – это пропуск при чтениях, когда указывается переходить к другим зачалам, что случается довольно часто в богослужебном чтении Евангелия и Апостола.

О Божией Матери у всех четырех евангелистов сказано весьма немного. Тайна Воплощения Сына Божия раскрывается только у евангелистов Матфея и Луки. Все остальные повествования оставляют Пречистую Деву Марию как бы в тени событий. Несомненно, это соответствует исключительно смиренному облику Богоматери. Поэтому многие недоумевают, что утреннее евангельское чтение от Луки, относящееся к праздникам Богородицы, зач. 4-е (стихи 39–56), устав предписывает читать с так называемой «преступкой», то есть пропуском стихов 50–55.

Для разъяснения сего недоумения приведу соображения протоиерея Ростислава Гана: «По поводу евангельского чтения от Луки с преступкой, замечу, что стихи 46–49 говорят о славе (и прославлении) Божией Матери, а стихи 50–55 относятся к действиям Промысла Божия в отношении вообще праведников. И так как эти стихи не имеют непосредственного отношения к Божией Матери, то поэтому они и «преступаются». Это только мои собственные рассуждения, так как нигде еще не приходилось встречать никаких объяснений, касающихся этой «преступки», но вопрос этот всегда интересовал меня» (Из письма 1975 г.).