» (1-е к Коринфянам, 1, 18-31). Как можно было еще точнее охарактеризовать тех рыболовов и ремесленников? Дана эта характеристика ученикам и последователям Иисуса Христа, которые слушали его проповеди и притчи, поучения и наставления. Они, по крайней мере, делали, в основном, то, что он им предписал. Хотя и ученики его, начиная с апостола Петра, накосячили, как ему, надо полагать, и не снилось. Но что с них малограмотных взять? Ведь книжники, фарисеи, первосвященники и старейшины не поверили Иисусу и не пошли за ним. Только апостол Павел (Савл) впоследстии несколько выправил положение, позволившее вернуть зарождавшуюся христианскую религию ближе к Учению Иисуса Христа.

От мудрости до глупости один шаг…

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на срдце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, чтоот Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1-е к Коринфянам, 2, 6-16).

Комментарий. С этим заявлением апостола Павла невозможно не согласиться: «проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1-е к Коринфянам, 2, 7-8). Я бы добавил, что власти предержащие не только не познали тогда, не познали в настоящее время, но и не стремятся к познанию. И внес бы коррективу: распять Иисуса должны были, так как в противном случае не были бы исполнены все предсказания ветхозаветных пророков. Но беда заключается в том, что Иисусу и его проповедям так и не поверили! И не вникают в них, и не понимают их, и не следуют им, а довольствуются символами веры, обрядами, таинствами и молитвами, придуманными составителями православной религии.

Судя по дальнейшим высказываниям апостола Павла, не все открыл им Дух… В предыдущем абзаце он говорит: «чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1-е к Коринфянам, 2, 5), а ниже сам же мудрствует по-человечески, сравнивая дух человеческий с Духом Божьим… Хотя как отделить человеческое от Божеского, если, согласно утверждению религии, человек – творение Божье? И как отделить «духа мира сего, и Духа от Бога» (1-е к Коринфянам, 2, 12)? Интересная фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1-е к Коринфянам, 2, 14-15). Кому же предоставлено право судить о человеке: душевный он или духовный? Врачам-психиатрам, психотерапевтам, психологам, священникам или всем здравомыслящим людям? И далее апостол Павел вопрошает и сам же отвечает: «