В НЗ А. – Елизавета и Захария, Симеон и Анна, Лазарь, Марфа и Мария, святой Иосиф и Пресвятая Дева Мария. Господь «вознес смиренных, алчущих исполнил благ» (Лк 1, 52–53). Иисус Христос в →Нагорной проповеди обещает Царство Небесное «нищим духом» (Мф 5, 3).

АНАМНЕСИС (греч. anamnesis – воспоминание) – в →литургии – воспоминание о спасительных вмешательствах Бога в историю мира, особенно о →страданиях, смерти, →воскресении и прославлении Господа нашего Иисуса Христа. Во время →Молитвы Евхаристической поручение Господа «сие творите в Мое воспоминание» (1 Кор 11, 24–25; Лк 22, 19) является приглашением, направленным всем присутствующим, чтобы они приняли дар →спасения, принесенный Иисусом Христом, и включились в Его спасительное действие. Таким образом через акт воспоминания дело искупления Иисуса Христа, совершенное в →Израиле I века, таинственно присутствует в литургическом собрании, где совершается →пресуществление →хлеба и →вина в Тело и Кровь Иисуса Христа, отданные для спасения людей.

АНАФЕМА (греч. anathema – проклятие, отлучение; первонач. – посвященное божеству). В греческом →переводе Библии этим словом было переведено евр. herem «хе-рем», означающее «отделять, оставлять для Бога» – неприкосновенность дара по причине его →святости. То, что посвящено Господу, неприкосновенно, даже военная добыча (Числ 21, 2; Ис Нав 6). В послепленный (→Вавилонское пленение) период А. означала «отлучение» от →Народа Божьего. В русском переводе Библии слово «хе-рем» переводится в ВЗ – «заклятие», в НЗ – «анафема».

В НЗ слово сохраняется со значением «проклятие», в Лк 21, 5 – обозначает вклады по обету в →Храм Иерусалимский. Св. →апостол Павел употребляет А. (1 Кор 5, 13; 16, 22) как призыв суда Божия на неверных. Апостольские правила (собранные в начале V в. постановления древних соборов) используют выражение «Да будет извержен и отлучен». После →Халкидонского собора 451 А. стала означать церковное проклятие, →отлучение от Церкви и является высшей церковной карой. А. действительна в случае, когда наложена законной церковной властью, например →собором, который под угрозой А. – отлучения еретиков от церковного общения – определял догматы Католической Церкви.

Христианин не может произнести А. на Иисуса, что означало бы быть отделенным от Христа (Рим 9, 3).

В новом ККП 1983 термин А. отсутствует.

АНАФОРА – см. Молитва Евхаристическая

АНАХОРЕТ (греч. anachorētēs – отшельник, пустынник) – подвижник, живущий в полном уединении, посвятивший себя →покаянию, созерцанию, →молитве, строгой аскезе (→аскетизм). Пустынножительство является более ранней формой монашеской жизни (→монашество), чем →киновия (общежительный монастырь с уставом).

Первым известным А. был св. Антоний (ум. 356), житие которого, описанное св. Афанасием Александрийским, дало начало монашеской жизни отшельников в пустынях Синая, Палестины, Египта и Сирии (IV–VI вв.). Первые А. селились в безлюдной местности, часто в пустыне, жили в пещерах среди скал, питались тем, что сами могли раздобыть, а если поблизости находилось какое-нибудь селение, то принимали подаяния. Вокруг А., прославившихся аскетизмом и святостью жизни, собирались ученики. Жили они обычно обособленно, сходились на совместную молитву или трапезу.

С течением времени некоторые из таких поселений А. перерастали в монашеские общины (например, →кармелиты, камальдулы, →трапписты), утрачивая свой отшельнический характер.

АНГЕЛ (греч. aggelos, лат. angelus – вестник, посланец) – духовное бестелесное существо, сотворенное Богом, наделенное →разумом и свободной волей, имеющее личностные черты и бессмертное.