Разум же явление ограниченное, основанное на чувственном опыте, на оценках. Разве человек знает уже столько, чтобы Все понимать и Все смочь объяснить? Разве в голове человека столько знаний, столько информации, что ему может быть ясно все, что творится во Вселенной? Давайте просто вспомним, что мозг человека работает процентов на 5—10 всего лишь: иного объема деятельности человеческая психика попросту не выдержит, ибо не готова к нему.

*

Как часто мы слышим уверенные рассуждения о вере. Попробуйте спросить верующего о том, что есть его вера в Бога? Вы услышите рассказ о том, какие эмоции он испытывает, веруя. Но зачастую, все эти объяснения лишь только красивости, лишь слова, должные произвести на нас впечатление.

Вот некоторые из тех объяснений, какие я нашел в интернете.

«Я верю в Бога, как в Личность, и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом», признался когда-то Альберт Эйнштейн. Его откровение поставило меня в совершеннейший тупик. О каком Боге говорит он? Любой мало-мальски начитанный и образованный человек согласится, что всякая личность, как таковая, всегда имеет границы. Ведь она есть, сама по себе, всего лишь некая система, некий индивидуальный облик, а всякий облик, как и всякое лицо, ограничено своими индивидуальными чертами.

Видите? Налицо иллюзия, вместо Бога, ибо Бог, в первую очередь, есть нечто безраздельное, неограниченное, обезличенное. Придавая Ему облик, мы создаем вместо Него божка, истукана: а там и до жертвоприношений недалеко.

Философский словарь дает нам определения Бога как «сверхчеловеческого и сверхприродного существа, которое управляет миром». Но это определение таит в себе характерные противоречия. Бог, как «существо», проставлено в положение отдельное от природы и человека, как таковых. Он показан нам как некий индивидуум, как особь, опять же, как личность, которая, к тому же, еще и возвышается над миром, управляя им. В этом формулировке Бог и мир обладают своими собственными границами, каждый своими. Между ними есть расстояние, а значит, есть нечто и кроме них.

Еще есть много определений Бога, и все они содержат одни и те же странные противоречия: он и Создатель, и Творец, и Вседержитель, и Всевышний, и Сущий. Но все эти определения отображают вовсе не Его, а некие Его характерные черты, Его облики, всего лишь. Конечно же, Он Вседержитель, и Абсолют, и Сущий, и Всевышний, но все это лишь черточки, лишь морщинки истинного Его облика. Лишь все то, что смог увидеть тот, кто дал Ему эти имена.

Скажу прямо: перерыв кучу словарей, прочтя множество соответствующих книг, облазив десятки сайтов, перерыв интернет, я так и не нашел ни одного определения Бога, какое действительно, отображало бы Его в полном Его объеме, какое открыло бы Его действительную суть. Немудрено всякое сомнение человека в вере в Бога. Как можно верить во что-то или в кого-то, что не понимаешь, чему нет никакого достойного определения?

Однако, все эти рассуждения вызывают естественный вопрос: возможно ли вообще дать определение Тому, что непознаваемо, что настолько велико, значительно и грандиозно? Ведь любое определение немедленно внесет погрешность в саму Его суть: оно ограничит Его, сделает Его конечным, определенным, не вездесущим.

*

Оттого мы и сталкиваемся вовсе не с верой в Бога Истинного, а в Его, скажем так, изобретенных человеком двойников. Именно неумение и неспособность человека определиться с определением Бога, приводит к бесконечным, красивым, но зачастую глупым и невежественным признаниям в вере к чему-то или к кому-то призрачному, к кому-то, имеющему странные очертания и характерные черты. Оттого и сама вера в Него для нас остается чем-то таким, что невозможно объяснить, что во что бы то ни стало должно остаться неразгаданным, туманным, каким-то, образно говоря, болотом, киселем, нежели определением.