Таким образом, в то время как потенциал создателя – это не только однозначный потенциал, он имеет важное значение для реализации других разнообразных возможностей. (Перу уреву, «плодитесь и размножайтесь», является первой мицвой [Божественной заповедью] и относится некоторыми толкователями к категории мицва Раба, «большая мицва». ) Другие возможности, в том числе духовные и интеллектуальные реализации, зависят от нее. Следовательно, потенциал создателя получает особую святость.
100.06 Связь: Связь Потенциала Божества и Потенциала Человека
«Я, Я Тот, кто стирает преступления твои ради Себя, и грехов твоих не вспомню.»
Исаия 43:25
«и в Израиле (Господь) прославится.»
Исаия 44:23
«Я… дам Сиону спасение, Израилю – славу Мою.»
Исаия 46: 13
«Разгневался Я на народ Мой, предал [Израиль] осквернению наследие Мое».
Исаия 47:6
Бесконечный Бог неумолимо стремится реализовать Свои возможности, хотя понять этот концепт для конечного человека может быть очень сложно. К любой «бесконечности» можно добавить. Это не умаляет аспекта бесконечности первоначальной бесконечности. Божественное совершенство может быть Божественно увеличено. Это не умаляет первоначальное совершенство.
Именно по этой причине потенциал Божества связан со стремлением человека к реализации своего потенциала>253 и восхождением человека, и зависит от них. Чем больше свобода человека и его соответствующее восхождение, тем больше космический потенциал.>254
Поскольку космический потенциал Бога переплетается с потенциалом человека, надо прийти к выводу, что, в то время как человек полностью зависит от Бога, Бог также несколько зависит от человека, в какой-то малой степени.>255 Факт наличия элементов такой зависимости признается еврейской традицией.>256
Мидраш подчёркивает это утверждение:
Когда израильтяне исполняют Божью волю, они добавляют к силе Божией в небесах. Когда израильтяне не исполняют Божью волю, они, как бы, ослабляют великую силу Бога.>257
«Вы Мои свидетели, говорит Господь, и Я Бог»
Исаия 43:12.
«То есть, когда вы Мои свидетели, Я Бог, и когда вы не Мои свидетели, Я, как бы, не Бог.»
Мидраш Раба, Псалтирь 123:1>258
В книге Бытия (1: 26) говорится:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию»
Книга Зоар отвечает на вопрос о том, почему множественное «мы», объясняя, что человек является партнером (shutaf) Бога в сотворении человека.>259 Раввинская / кабалистическая концепция тиккун олам («совершенствование / завершение сотворения мира») дополняет тему партнерства человека с Богом.
«Если бы не завет Мой, днем и ночью, законы небес и земли Я бы не установил.»
Иеремия 33:25
«Бог нуждается в человеке для достижения своих целей.»
– Heschel>260
«Когда Израиль выполняет волю Вездесущего, он добавляет силы небесной власти; как сказано: «Для Бога мы даём силы» (Псалтирь 60:14). Однако, когда Израиль не выполняет воля Вездесущего, он ослабляют – если можно так сказать, великую силу Того, Который выше; как написано, «Ты попиравший Скалу, что родила Тебя.»
– Pesikta>261
100.07 Фокусировка: Потенциал и Заповеди (Мицвот)
Первая директива человеку в Торе – не то, что можно было бы ожидать в Божественном тексте. Она фокусирует наше внимание не на взаимодействии Бога и человека, и не на братской взаимозависимости между людьми. Скорее, первая директива для человека – это перу уреву, «плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:26). Первая директива Ною после наводнения та же самая (Бытие 9:12). Реализация потенциала создателя является святой направленностью космоса, проистекающей прямо из ядра Божественной сущности.
*
Теперь мы можем начать распутывать вызывающий недоумение аспект двух других