Бытие 18:23—25
«Пробудись, почему Ты выглядишь спящим, мой Владыка? Пробудись – не оставь нас навеки. Что же Ты скрываешь лицо Свое, забываешь, что обездолены мы и угнетены?! Ведь унижена душа наша до праха земного, прильнула к земле утроба наша.»
Псалтирь 44:24—27
* * *
«Боже, где же Ты, где Бог правосудия?»
Малахия 2:17
В теологии, то, что кажется нерациональной Божественной моралью, часто объясняют ограниченными возможностями понимания конечного человека или его греховностью. Бог, таким образом, находит защиту за счет человека. Человек, однако, сопротивляется усилиям загнать его в эту оборонительную позицию. «Партнер Бога в творении» упорно настаивает, как и Иов, на рациональной нравственности Божественного.>191
Конечно, есть многие, кто не нуждается в ответе на различные сложные философские вопросы, чтобы обезопасить свою веру. Их подход вполне жизнеспособен. Безусловно, к иудаизму можно подойти на разных уровнях. Однако те, кто ищет интегрированную общую философскую структуру может законно претендовать на право получить всеобъемлющий приемлемый ответ. И иудаизм достаточно внутренне сплочен, чтобы обеспечить такой ответ.…
Часть II.
Единая формулировка: «Стремление реализовать потенциал»
80.10 Подход к решению проблемы теодицеи
Большинство теодицей, формулируя свои конкретные схемы, делают акцент на максимальные пределы возможностей Бога в различных областях. Они начинают с вопроса: каковы пределы Божьей силы, знания, милосердия, и т. д. Тем не менее это, может быть, не самый оптимальный подход. Проблема теодицеи тесно связана с вопросом о смысле жизни человека.>192 Следовательно, начинать искать путь решения нашей проблемы с анализа степени Божественной силы, без того, чтобы предварительно сосредоточить внимание на вопросе о «назначении человека», может быть, означает приближаться к ответу не с той стороны. Вполне возможно, что Бог ограничивает Себя в реагировании на потребности человека и в достижении Своей цели (целей). Эти факторы будут ключевыми в указании пути к решению.
Бог Святого Писания многогранен и более тонкий и сложный, чем Бог философов. Бог един, но не обязательно является образцом супер-монолитного единства, каким представляют Его многие выдающиеся еврейские и нееврейские мыслители. В своей искренней попытке понять атрибуты Бога в абстракции, в отличие от понимания Его взаимодействия с человеком, многие глубоко рационалистические философы, в конце концов, лишь переносят проблемы теодицеи в другую плоскость. В результате, действия Бога часто становятся менее понятны или оправданы.
Если же мы попытаемся ответить на следующие вопросы, мы можем определить более оптимальную линию подхода к проблеме:
– Какова цель жизни человека?
– При каких возможных проявлениях Бога
– может человек быть ближе всего к Богу?
– может человек быть ближе всего к реализации своего потенциала?
Бог, который создал мир и вселенную для человека, может предположительно ограничить свои силы главным образом в интересах человека. Использование Богом Своих сил/возможностей может варьировать в соответствии с нуждами космического человека, и, в частности, в связи с стремлением человеком к реализации своего потенциала. Это и есть наша решающая точка опоры. Без этого мы обречены столкнуться с той же непреодолимой дилеммой в нашем решении, как и ранние формулировки.
80.20 Корень теодицеи: «стремление к реализации потенциала»
80.21 Структура
Основа нашей теодицеи гласит: «Стремление к Реализации Потенциала»:
– Предназначение человека заключается в его стремлении к реализации своего потенциала – духовного и других.