Спаситель пришел в его дом, где уже собрались плакальщицы и музыканты и готовились к погребальной церемонии.

Среди всеобщего плача Иисус Христос, выслав лишний народ из комнаты, взял за руку умершую дочь Иаира и воскресил ее отеческим словом:

– Девица, тебе говорю, встань (Мк. 5, 41).

Когда Спаситель пришел в дом апостола Петра, то увидел, что его теща страдает от сильной горячки. Тогда Он «коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им» (Мф. 8, 15).

На пути в город Наин Иисус Христос встретил погребальную процессию: несли умершего юношу, единственного сына матери-вдовы, которая шла за гробом вся в слезах. Неоткуда было ожидать утешения несчастной: учители народа – фарисеи – притесняли вдов (Мф. 23, 14; Мк. 12, 40). Христос сжалился над ней. Он уговаривает ее не плакать, потом, чудесным образом воскресив сына, возвращает его обрадованной матери (Лк. 7, 11–15).

Однажды Иисус Христос был в одной из синагог и учил народ. Здесь же находилась женщина, восемнадцать лет одержимая страшной болезнью: она была скорчена. Заметив больную, Спаситель подозвал ее и возложением рук избавил от страданий: она выпрямилась и стала славить Бога. Фарисею – начальнику синагоги, строгому исполнителю буквы Закона – милосердие к женщине показалось неуместным, ведь была суббота – день, когда по Закону следовало пребывать в полном покое. Он грубо заметил женщине, что в другие дни, а не в субботу, нужно приходить лечиться. Спаситель пристыдил фарисея за равнодушие к страждущей.

– Лицемер! – сказал Он. – Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? (Лк. 13, 12–16)

Однажды Иисус Христос проходил через Тирские и Сидонские земли, и женщина-хананеянка крикнула Ему:

– Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется (Мф. 15, 22).

В то время как иудеи, для которых готовилось Царство Божие, не верят в Него, женщина язычница спешит ко Христу, открыто исповедует Его как Мессию, Сына Давида, согласно с верованием иудеев, и просит Его милосердия. Тяжело было видеть бедной матери страдания дочери. Иисус сначала ничего не отвечал хананеянке, и ученики, негодуя на женщину, просили Спасителя отпустить ее, чтобы не надоедала криком. Ученики пренебрежительно отнеслись к ней, они не подозревали, что «за внешним голосом уст ее, – по выражению Златоуста, – скрывался сильный вопль твердо верующей души». Они не поняли, что Христос только внешне не обращал на нее внимания. Женщина принадлежала к такому народу, который по иудейскому закону считался отверженным, которого следовало избегать (Втор. 7, 3).

Спаситель не хочет прямо нарушать закон, что было бы соблазном для иудеев, поэтому Он отвечает:

– Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

Но женщина не отставала. Она, подойдя, кланялась Ему и говорила:

– Господи, помоги мне.

Ее не смущает ответ Спасителя:

– Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

Она говорит:

– Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Хананеянка верит, что благодеяния Христа предназначены для всех, хотя в первую очередь для детей иудеев. Дальше уже не было нужды испытывать женщину: твердость ее веры была очевидна. И Спаситель помог ей (Мф. 15, 24–27). «Если бы она сразу получила просимое, – замечает святитель Иоанн Златоуст, – то тотчас и ушла бы, и никто не видел бы ее сокровища… Пусть выслушают это те, которые молятся без усердия». В самом деле, хананеянка как будто слышала и усвоила учение Христа о молитве: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7).