– И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. «Иди и впредь не греши», – говорит Господь Иисус Христос всему миру, который Он пришел призвать к покаянию (Ин. 8, 3–11).

О случае с грешной женщиной рассказывается у Евангелиста Луки (7, 36–50). Один из фарисеев пригласил Иисуса Христа к себе отобедать. Тогда одна женщина, грешница, узнав, что Христос обедает в доме фарисея, принесла сосуд с миром и встала на колени у Его ног. Женщина горько плакала – слезами она обливала ноги Иисуса, целовала и мазала их миром, а волосами отирала их. (По древнему обычаю вежливости и гостеприимства нужно было позаботиться об омовении ног своим гостям.)

Фарисей смутился, увидев это, и подумал: «Если бы Он был пророком, то знал бы, что за женщина прикасается к Нему и оттолкнул бы ее: ведь она известная грешница». На эту мысль фарисея Спаситель отвечал притчей о двух должниках. Один из них должен был заимодавцу пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но они не смогли заплатить, и заимодавец простил долг обоим.

– Скажи же, который из них более возлюбит его? – обратился Христос к фарисею.

Симон справедливо отвечал:

– Конечно, тот, которому больше простил. Тогда Спаситель сказал ему:

– Видишь эту женщину? Я пришел в твой дом, и ты не дал Мне даже воды, чтобы омыть ноги, а она омыла Мои ноги слезами и вытерла своими волосами! Ты даже не поцеловал Меня при встрече, а эта женщина, с тех пор как Я вошел в дом, не перестает целовать Мне ноги. Ты не помазал Мне голову, а она драгоценным маслом помазала Мне ноги. Поэтому Я говорю тебе: ей прощены все грехи, из-за этого она и возлюбила так сильно. А тот, кому мало прощено, и любит мало (Быт. 18, 4; 19, 2).

От гордого фарисея падшая женщина ничего не могла ожидать, кроме презрения. Но она раскаялась в грехах, и они ей прощаются за то, что «она возлюбила много». Грешница предпочтена мнимому праведнику и удостоена послужить для всего мира образцом истинного покаяния, любви и веры.

Апостол Иоанн Богослов, создавая свое Евангелие уже в преклонном возрасте, ставил целью дополнить повествования других евангелистов и полнее раскрыть духовную суть описываемых событий. Не зря его Евангелие называют духовным – апостол Иоанн не просто пересказывает события земной жизни Иисуса Христа, он раскрывает их глубинную суть. Только Евангелие от Иоанна содержит подробный пересказ бесед Божественного Учителя, одна из которых – с женщиной-самарянкой.

Будь Христос тем, кого желали видеть иудеи, этой беседы просто не было бы. Она не могла состояться по нескольким причинам. Первая – иудеи и самаряне презирали друг друга и не общались между собой даже в самых крайних случаях.

Основным населением Самарии были люди, жившие здесь со времени, когда евреи были пленены вавилонянами. Они не были угнаны в плен, остались здесь, смешались с язычниками. Иудеи считали, что самаряне отпали от народа Божия и Бога понимают неправильно.

Тем не менее самаряне тоже ждали обещанного Мессию.

Христос шел из Иерусалима в Галилею кратчайшим путем – через Самарию. Этим путем не ходили иудеи, предпочитая окружной путь, только чтобы не сообщаться с самарянами.

«Итак приходит Он в город самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды» (Ин. 4, 5–7).

Это было время послеобеденного отдыха, самый зной. Почему женщина не пришла за водой утром или вечером, как остальные? Очевидно, у нее были причины как можно реже встречаться с другими жителями города.