Драгоценны годы, с толком проведённые на семинарской скамье! Быть может, уже никогда выпускнику не суждено будет насладиться уединением в библиотеке, возможностью, часов не замечая, предаваться духовным упражнениям и богословским занятиям. Жизнь белого духовенства, заботы о семье и приходе, как правило, не оставляют времени для продолжения учёбы.

В наши дни, когда учебный процесс в духовных учебных заведениях стандартизуется и подводится под шаблон светских факультетов, учащиеся семинарии вынуждены изучать много теоретических дисциплин. Не все из них напрямую связаны с духовной жизнью и, собственно, с пастырством. Нет никакого сомнения, что иерею необходимо иметь общее знакомство с этим набором предметов, но главное для него – идти в фарватере, не уклоняясь от магистральной цели движения. Рыба ищет глубину. Так и разумный семинарист призван с особенным тщанием изучать Священное Писание, Богослужебный устав, пастырское богословие, патристику5– словом, то, что прежде всего пригодится ему в будущем служении. Отметим ещё важность общения с теми пастырями-преподавателями, которые стяжали молитвенный дух и могут быть примерами для подражания в отношении благочестия.

Как ни хороши разносторонние теоретические познания, всё-таки основа основ жизни во Христе – личный покаянный подвиг христианина, его духовная собранность и опыт борьбы с самим собой и своими страстями. То же можно сказать и в отношении пастырства. Никакие пособия по истории вопроса не могут заменить живого опыта общения с пасомыми. Трудности пастырского служения постигаются в ежедневном подвиге священства – это прекрасно видно на уникальном и вдохновляющем опыте святого праведного Иоанна Кронштадтского. Выработка «благоговеинства», нелегко приобретаемое искусство «разумного» служения Богу, человечность в общении с паствой – вот драгоценные духовные установки, которыми может поделиться с семинаристами далеко не каждый преподаватель. Умение извлекать пользу из всего и избегать вреда для души – признак студента с правильным сердечным устроением.

Как известно, добродетель занимает срединное положение между крайностями. Нехороши наивность и легковерие, которые могут быть причиной немалых смущений и больших скорбей. Доверяй, да проверяй – учит народная мудрость, призывая нас к рассудительному восприятию всего объёма жизненных впечатлений. Чужды православного духа и гиперкритицизм, болезненная подозрительность и отторжение ума и сердца от того, что тебе ещё незнакомо и потому не стало предметом вдумчивого осмысления. Православный семинарист должен всегда идти с опережением, всегда повышать планку своего образования. Не довольствуясь конспектом лекций, необходимо находить возможность читать первоисточники, особенно если речь идёт о Святых Отцах Церкви. Сегодня благодаря интернету нам доступен весь корпус церковной письменности, мы можем знакомиться с последним словом богословской науки о том или ином феномене, быть в курсе полемики последних дней. Словом, хороший студент должен проявлять живое, творческое отношение к учебному процессу. Это гораздо интереснее и плодотворнее, чем пассивно, если не апатично, усваивать крохи знаний, воспринимая их в лучшем случае умом, но не сердцем.

Будем помнить, что христианская наука о спасении души постигается жизнью. Общение человека с Богом, тайна соработничества души и Христовой благодати требует напряжения всех творческих сил человека. Проникновение Божественной энергии в наше падшее естество с последующим его перерождением и освящением совершается через Таинства Церкви, и прежде всего Покаяния и Причащения. Без общения со Христом в спасительных Таинствах внешние богословские штудии никогда не дадут чаемого результата.