Так малая семья трансформировалась в большую семью – Род, а Род – в конфедерацию Родов и племен – Государство во главе с Ч. А над ним – на вершине вселенского семейного миропорядка, возвышался небесный отец всех людей, зверей и растений – Тэнгри Хан. И замысел Ч был в том, чтобы семейный мир кочевников довести до планетарных масштабов, превратить нижний мир в продолжение верхнего мира Тэнгри, рай божий как свободное для передвижения людей и зверей открытое пастбище.

Тэнгри- это не бог оседлых людей-технократов, запертых в душных городах и в суете гонящихся за властью или материальными благами. Это неантропоморфный космический бог (Разум). Он парил над оседлым приземленным миром, был некой центральной точкой сборки и равновесия всех растений, зверей и людей. Поэтому кочевники и Ч в той мере имели мандат Неба на управление землянами, в коей они осуществляли на Земле его волю и поддерживали биосферное равновесие, по ходу ограничивая алчного "человека живота" Каина. Ибо, несмотря на принятие христианства и ислама, дуалист Каин тайно и явно поклонялся Тельцу. И как только он ликвидировал скотовода Авеля, он распоясался и сполна проявил свой алчную и жестокую сущность.

Если точка сборки Римского мира центрировалась вокруг ценностей и интересов правящей элиты, то точка сборки тэнгрианского биосферно-космического мира Ч концентрировалась в Тэнгри. Отсюда ее грандиозный космический дух, парящий над миром оседлых людей. Глобалист Ч мыслил масштабами тысячелетий, он думал на тэнгрианском "языке" растений, зверей и матери-Земли, исходил из закона жизни невидимого и вечного биосферно-космического Целого. Он ясно осознавал, что сверхобогащение и власть бесконтрольной элиты ведет к отчуждению денег и власти от нужд развития народного организма, ведут к онкологии, вырождению этноса и общества. В этом плане он был демократом биосферно-космического масштаба.

Итак, Ч демонтировал матрицу жизни и мышления недалекого "человека живота" Каина и подчинил его законам Тэнгри. Лишь так оседлое человечество уравнивалось со всеми единицами биосферы и подчинялось высшей разумной Силе, определяющей все земные процессы, отношения и пропорции. Лишь тогда воцарилась бы вечная гармония и мир – когда каждый обладает необходимой долей благ, может честно трудиться и наслаждаться плодами своего труда и таланта, благоденствовать и наслаждаться каждым мигом дарованной ему скоротечной жизни. Разве не в этом смысл жизни?

Анализируется современная положение РФ. Вскрывается ловушка ложной гольштинской идентичности, мешающей России выдвинуть Глобальный проект и консолидировать постсоветские республики. Раскрыта самая глубокая тайна евразийских народов – Орда-Орден единомышленников, повторяющийся в ордене опричников И.Грозного и "ордене меченосцев" И.Сталина и грядущей общности постсоветских евразийцев – носителей ордынского и православного эгалитаризма (протокоммунизма). Обосновывается неизбежность краха глобалистов, ибо как западники-гольштинцы и отчасти – большевики-троцкисты, они стирают народообразующий культурный код русского соборного народа-войско, растущего из степного евразийского вмещающего ландшафта и эгалитарной матрицы народа-войско Ч, Грозного и Сталина. Гольштинцы превратили степную Московию в Петербург – периферию Западной морской цивилизации. Бундовцы-большевики разрушили РИ и превратили Русь в орудие реализации глобального антибуржуазного проекта Коминтерна и Домината. Сталин переиграл их и переформатировал СССР в автономную пролетарскую крепость, форсированными темпами индустриализировал и милитаризировал СССР. В ответ Доминат вскормил его мелкобуржуазный антипод – оппонента "еврейского космополитического казенного коммунизма" – немецкий национал-социализм. В конце концов Доминат руками недобитой оппозиции убрал Сталина и развалил его детище СССР, а ныне раскалывает и размывает США, чтобы властвовать над миром. Раскрыта логика борьбы между трансисторическим субьектом – иудейским глобалистом-Вайшнавом и Кшатриями национальных государств – защитников своих народов. Раскрыто скрывающееся за марксовыми формациями трансисторическое (межформационное) противоречие между оседлой Римской рабовладельческой суперформацией и биосферно-коммунистической Ордой кочевников Евразии, защитников биосферно-космического Целого. В метаисторических рамках борьбы Каина и Авеля целостно осмысливается вся мировая история как процесс раздвоения (отрицания) единого коммунитарного целого и обратный его синтез ("тезис – антитезис – синтез"). Гипостазированная К.Марксом классовая борьба выступает вторичным противоречием, т. е. продуктом разделения единого процесса воспроизводства общества. Оно возникает в контексте главного трансисторического противоречия суперсистемы "Биосфера – Общество".