Бог изначально установил порядок коммуникации и совместного труда. Всё, что Господь сотворил, удостоилось наивысшей оценки Самого Творца: «Хорошо весьма!». В этих словах скрыта не просто констатация факта того, что работа закончена, в этих словах окончание фазы творения, посева долговременной перспективы роста сотворенного. Однако, процесс работы Творца, появление нового, в Библии не переходит в статичный процесс. Напротив, восклицание: «Се, творю всё новое!» подтверждает непрерывность творческой реализации задуманного, непрерывность переходных форм и роста сотворенного. Бесконечный, великий, непознаваемый Бог никогда не останавливается. В Боге и только в Нём сокрыта жизнь для всего, что движется и существует. Только у Него есть мудрость и в Нём раскрывается глубина познания сотворённого.

В этом простейшем отображении устройства Эдемского социума, как его видел Господь, видно полное единение Творца, творения и того, кто был обязан трудиться, охраняя, возделывая и владычествуя над порученным Богом объектом – Эдемским садом и его обитателями.

Здесь есть пища для размышления многим умам протестантской теологической и философской мысли, к школе которых причисляет себя и автор этой книги. Так ли всё прямолинейно, как мы привыкли себе представлять? Так ли всё упрощённо, понятно для читателя Библии? Безусловно – нет! Глубина, широта и высота божественного откровения для людей неизмеримо больше и величественней. Только фундаментальное познание этого величия, как и в начальной школе, начинается с азов, с алфавита, с прописных букв, с изучения таблицы умножения. Без изучения простейшего, никогда не наступит понимание сложного. Поэтому, принятие верой азов творения, азов мироздания, создаёт крепкий фундамент для развития откровения, полученного свыше в разуме человека, укоренение и расцвет не человеческой мысли и философского исследования творения, а Божьего, сверхъестественного познания мира. Именно через такой, развёрнутый подход, для нас открывается то, что произошло с человеком далее, после катастрофы грехопадения. Здесь, именно в этой части, особенно сильно раскрывается прямое воздействие Слова Божьего – Библии на человека.

После грехопадения устройство социума сотворенного мира коренным образом изменилось. Произошло трагическое разъединение. Теперь все оказались разъединены грехом. Творение – под проклятьем, человек – мёртв по грехам и преступлениям, Бог – единственный живой, истинный и святой. Таково положение дел после грехопадения. Именно это состояние зафиксировано на страницах Ветхого Завета. Человечеству предлагается принять констатацию этого факта для того, чтобы искать выход. Если человек принимает верой то, что он разделён грехом с Богом, то дальше Господь открывает ему путь воссоединения.

Даже оппоненты протестантского взгляда на содержание Библии, замечают основные постулаты учения о разделении человека с Богом путём грехопадения, то тем более на этих позициях стоят и последователи протестантского учения о грехе и о спасении. Таким образом, нет никакой возможности, даже полностью неверующим наблюдателям, списать своё непонимание этих истин на отсутствие информации. Это ещё одно подтверждение безусловного воздействия текстов Библии не только на узкую часть верующих, но и на всё общество людей.

Христианство, вслед за иудаизмом, продолжило многовековое влияние на философскую мысль ведущих учёных своего времени. Это воздействие оказалось крайне полезным в части разрушения многих заблуждений и извращения божественного откровения, обращённого к человечеству. Один из исследователей возможного воздействия Ветхого Завета на философскую мысль древних мыслителей, Сергей Поздняков пишет, что на учение Платона о бессмертии души, возможно, оказали влияние тексты Ветхого Завета. Эти данные недостаточно изучены, но уже сейчас можно предположить, что общение философской мысли между эллинами и иудеями присутствовало в мировой истории.