В жизни человека как бывает: если ему дают власть и богатство сразу и неожиданно, то это для данного человека является испытанием и работой; если человек долго идёт к власти и богатству, через большое количество испытаний и препятствий, то власть и богатство даются ему не как вознаграждение, а как переход на другой уровень его развития, чтобы он мог эти власть и богатство использовать для дальнейшего развития своей Души.

Так и путь Давида был выстроен из препятствий и сложностей, для того чтобы он преодолел свой страх и полностью уверовал в Бога, чтобы душа его доросла и созрела для царствования. Его страхи как раз и показывают, что вера в Бога у него была не настолько глубока. Истинно верующий человек не будет бояться, так как он полностью доверяет себя Богу и понимает, что всё зависит от Него (Бога), и если ему суждено погибнуть, то ничто ему не поможет, так же как если не суждено умереть, он спасётся даже в таких случаях, в каких, казалось бы, невозможно и спастись. Примером такого необычного спасения можно назвать спасение человека в авиакатастрофах.

Еще один механизм очень хорошо изображён в данной главе – это «отзеркаливание». Саул и Давид «отзеркаливают» друг другу свой страх. Саул боится Давида, чувствуя его силу и мудрость, а Давид боится Саула, чувствуя, что тот желает его убить. Думаю, читатель тоже вспомнит примеры из своей жизни, когда его внутреннее состояние отзеркаливало ситуацию или действия другого человека в его пространстве. Поясню на примере: если человек испытывает внутри себя обиду, то вовне обязательно будут происходить события, которые ещё больше будут усиливать это чувство обиды на кого-то или на что-то. Или, например, если внутри человека конфликт между долженствованием и нежеланием, то вокруг него тут же возникают разного рода ситуации, которые требуют от него сделать выбор между долженствованием и нежеланием. Таким образом, вынуждают его учиться разрешать свой внутренний конфликт.

В Библии используется выражение «между семенем моим и семенем твоим» – это означает договор, который заключили между собой Давид и Ионафан о том, что они будут поддерживать друг друга и эта поддержка будет передаваться по наследству и их детям, то есть договор заключен на века.

«И пришёл Давид в Номву к Ахимелеху священнику… И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: «пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе»; поэтому людей я оставил на известном месте. Итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдётся… И дал ему священник священного хлеба… Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Донк, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых. И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? Ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное. И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине… если хочешь, возьми его… И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришёл к Анхусу, царю Гефскому. И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? Не ему ли пели в хороводах, и говорили: «Саул поразил тысячи, а Давид – десятки тысяч»? Давид положил слова эти в сердце своём, и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице своё пред ними, и притворился безумным в их глазах… И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? Неужели он войдёт в дом мой?» (гл. 21, 1-я Царств. Ветхий завет).