Позже семья (Фарра → {Нахор+Милка^{>[дочь Аррана]}}, {Авра[а]м+Сар[р]а}, Лот^{>[сын Аррана]}) по причине каких-то политических, военных, экономических или иных причин переселилась на юг – в центр области Хаурана: в Harran, Syria.

Возможно, следы и причины массовой миграции населения региона в тот период с северных областей на юг остались в иных источниках:

1) В кн. Моисея (Чис. 21:22, 26) пишется, что до прихода туда евреев Трансиордания принадлежала рефаимам. Перешла евреям по цепочке завоевании: «рефаимы ⤇ маовитяне / аммонитяне^{>[Вт. 2:19–21]} ⤇ аморреи ⤇ евреи»; Причём заявляется, что переход этой территории от моавитян и аммонитян к аморреям[13],[14] происходил недавно – при предпоследнем царе Моава (Чис. 21:26)[15].

2) Этот факт отражена и внебиблейских источниках. Так, из реальной истории известно, что в 1783 г. до н. э. при поддержке Ямхада на северных областях Катны возникла восстания 2 000 аморреев, подавлением которого царь Катны Išḫi-Addu руководил из близлежащего Кадеша[16],[17](то ли из совр. Tell Nebi Mend, то ли из Wādī Qādīšā). Сила повстанцев была насколько велика, что даже в 1781 г. до н. э. на помощь Катны пришла войска Šamši-Adad I (вернее его сына Jasmaḫ-Adad-а). Но видимо, повстанцы одержали верх, т. к. по архивным материалам^>[16], театр военных действии постепенно смещается на юг – куда размещает верхнюю границу поздней Катны(=Моав) Библия. Видимо война прекращалась посредничеством Šamši-Adad I, который взамен уступа некоторых своих пограничных крепостей Ямхаду, добился мирному соглашению между Катной и повстанцами, чему царь Катны отреагировал известным выражением: «Даже если Šamši-Adad заключит мир с Šumu-Epuh-ю, я никогда не заключу мир с Šumu-Epuh-ю, до тех пор, пока жив!»[18]. После этого мира Šamši-Adad I отозвал своих войск обратно в 1778 г. до н. э. Видимо, и Библия намекает на союз Васанских аморреев с Ямхадом, т. к. сообщает, что при войне Иисуса Навина с Сигоном и Огом, на их помощь прибыли из Мадиама 5 войск (Чис. 31:8; Нав. 13:21).

Т. е. сведения одной книги Библии соответствует сведениям другой её книги и реальной истории и объясняют возможную причину [и примерную дату] переселения семьи Авраама с Севера на Юг – в Хауран/Васан.

Перейдём к Бытию: Позже Авраам по каким-то неизвестным причинам отделяется от остальных родственников и вместе со своей семьёй (женой и приёмным сыном – Лотом) покинув род, переходит за Иордан [в Ханаан] и начинает там заниматься скотоводством[19].

Через некоторое время на Ханаан нападают месопотамцы во главе с Месопотамским царём Кедорлаомером. В этой войне, как и все ханаанцы, Авраам и его приёмный сын Лот воевали на стороне Ханаанской Армии (против армии месопотамцев), а Авраам даже возглавлял одну из рискованных и удачных операций по освобождению пленных, среди которых был и его приёмный сын Лот со своей семьёй; за который подвиг он даже получил специальную благодарность и рукопожатие лично от самого главнокомандующего объединённой Ханаанской армии Malkī-Ṣeḏeq-а. Анализируя сцену встречу Авраама с Malkī-Ṣeḏeq-ом (Быт. 14:18–20), современные учёные приходят к выводу, что не только Авраам, но и все пришедшие с нем люди относились к Malkī-Ṣeḏeq-у с большим почтением, тогда как присутствующий на этой встрече т. н. царь Содома остаётся в тени. Иосиф Флавий в обоих своих книгах уделяет Malkī-Ṣeḏeq-у почётное место, называя его в «Иудейской Войне» – вождём всех ханаанцев, а в «Иудейских Древностях» – главным священником всех Ханаанцев…