7. О неводе, закинутом в море: Мф.;

8. О немилосердном должнике: Мф.;

9. О работниках в винограднике: Мф.;

10. О двух сыновьях: Мф.;

11. О злых виноградарях: Мф.; Мк.; Лк.;

12. Притча о благоразумном рабе: Мф.;

13. О десяти девах: Мф.;

14. О талантах: Мф.; Лк.;

15. О семени, возрастающем в земле неприметным образом: Мк.;

16. О двух должниках: Лк.;

17. О добром самарянине: Лк.;

18. О человеке, просящем хлеба в полночь у своего друга: Лк.;

19. О неразумном богаче: Лк.;

20. О неплодной смоковнице в винограднике: Лк.;

21. О брачном пире: Мф.; Лк.;

22. О заблудившейся овце: Мф.; Лк.;

23. О потерянной драхме: Лк.;

24. О блудном сыне: Лк.;

25. О неверном домоправителе: Лк.;

26. О богаче и Лазаре: Лк.;

27. О работнике пришедшем с поля: Лк.;

28. О неправедном судии: Лк.;

29. О фарисее и мытаре: Лк.;

30. О десяти минах: Лк.

31. Притча о смоковнице и деревьях: Лк.;

32. О добром пастыре и наёмнике: Ин.;

33. О благодарности (о десяти прокаженных): Лук.;

34. О вдовиной лепте: Лук.;

И другие…

И последнее: обращенные Христом к конкретной аудитории, эти притчи актуальны для всех времен и для всех людей.

Первая аудитория Христа – евреи. Что этим, непосредственным слушателям Христа сообщает притча, как она взрывает их обывательское миропонимание, к чему их, слушателей Христа, зовет?.. Что нового услышали они, и почему, задыхаясь от волнения, говорили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин.).

Притчи Христа замечательны тем, что несмотря на прошедшие века и несмотря на то, что они были сказаны в другой цивилизации, на другом языке, они нисколько не утрачивают своей наглядности, актуальности и красоты. Притчи являются живыми свидетелями того тесного единства, которое существует между духовным и физическим миром, между внутренней причиной и ее проявлением в жизни.

Ушли в прошлое или легли на пыльные полки, тем самым канув в небытие, множество книг, которые еще вчера пахли типографской краской. Они не оставили никакого следа в нас, ничего нам не сказали, ничем не тронули нас – они так и остались «мертвыми».

А притчи Христа, такие миниатюрные рассказы, такие несложные, азбучные с виду, незатейливые и непритязательные, и, вместе с тем, такие изумительные по слову и образу, наполнены неугасаемой жизнью. Мы тянемся к ним, мы читаем их, мы слушаем их – они, как маячки, освещающие саму глубину нашей жизни, и говорят как будто с нами, как будто только о нас и касающееся только нас. И мы чувствуем что – то происходит с нами, такое искреннее и такое откровенное.

«Иисус рассказал народу притчу о сеятеле: «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Затем Иисус пояснил ученикам значение этой притчи: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге.

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает слово, и оно бывает бесплодным.