– Так, а я-то кто в твоей иерархии?

– Всё от тебя зависит! Верить Мне, конечно, не надо, ведь я – слуга лжи и Матери лжи! Но не всегда…. Изредка я бываю честен и справедлив. Но опять же всё зависит от того, с кем я имею дело. Тот, кто мне слепо верит, тот погибает… рано или поздно. Его уже никто не спасёт, потому что он уже никому не нужен. Тот, кто не верит, тоже погибает, но не всегда. Нет…, конечно, все смертны в этом мире, даже я. В этом вопросе надо рассматривать только фактор времени жизни. Я, в вашем понимании, бессмертен. Но помимо физической смерти есть ещё смерть духовная. Но об этом в следующий раз. Так вот: верить ты мне не должен. Ты должен верить в Меня! В Моё всемогущество! В Мою истину! А также в то, что ты избран! Избран твоей Богиней! А также Богом внутри и снаружи тебя! А это «светлый» Бог! Убей в себе «светлого» Бога, сохрани и возвеличь в себе Зверя, иначе или Бог, или Зверь убьют тебя, сделав ничтожеством. Ты не сможешь стать великим, служа Обоим. Но, освободив Зверя, ты даруешь себе то, что даёт безграничную власть над людьми и удовольствие от этой власти в любой форме, в том числе и полного обладания их телами и душами. Иешу, когда только начинал Свой путь «тёмного» Бога, так и говорил этим неотёсанным рыбакам, вселяя в них бесов: «идёмте со Мной и вы будете ловцами человеков». Это явно не высказывание «светлого» Бога. Если убьёшь в себе Зверя – станешь великим святым среди безумных людишек. Но среди безумцев святым может стать только более их безумный, нищий, грязный, вонючий и вечно страдающий идиот-самоубийца, который будет обожествлять все эти качества, называя это всё состояние Царством Небесным.

– А Жизнь вечную – тёмный Бог даёт?

– Жизнь вечную? Нет, не даёт… Она и так уже есть. Её никто не даёт: она существует сама по себе, она вечный бонус! Так же, как и вечная Смерть! Ты когда-то был Стадлиным, а будешь скоро Сталиным. А после смерти Сталина, станешь ещё кем-то. Я пока даже не знаю кем…

Пока Штауфер произносил свой монолог Сосо подошёл к книжному шкафу и через некоторое время поисков в полумраке, достал из него нужную ему книгу. Штауфер замолчал и с интересом наблюдал за его действиями. Затем, обернувшись к гостю, Сосо произнёс:

– «Молот ведьм» … по-моему, пятнадцатый век.

– Нет… – пятый. Его конец… – уточнил Штауфер.

– Да?.. Ммм… Наверное…, спорить не буду. Вам виднее. На какой странице, говорите, мы упомянуты? – Сосо опять скептически посмотрел на гостя, ставя под сомнение его адекватность. – А сейчас, кстати, какой век?

– Девятый – без какой-либо доли иронии ответил старичок в очках.

Штауфер протянул к Сосо руку, как бы давая понять, чтобы тот передал ему книгу, и после того, как Сосо выполнил это, быстро, не листая, открыл её в нужном месте и протянул обратно Сосо:

– Вот, читай с середины абзаца и до его конца.

Сосо, немного удивлённый таким фокусом с неизвестным для гостя изданием книги, подошёл к столу и зажёг настольную лампу. Затем бросил быстрый взгляд в сторону Штауфера. Тот при свете лампы был уже совсем обычным старикашкой, не вызывающим своим видом никакого намёка на какую-либо волшебность и могущественность. Даже глаза из-под очков перестали светиться. Только теперь они были какие-то неживые, мёртвые. Это были чёрные бусинки или камешки вместо зрачков. Сосо быстро отвернулся и, найдя нужный отрывок, стал читать его вслух:

– «Там же в „Муравейнике“, говорится о князе ведьм по имени Штауфер, проживавшем в Бернском округе. Он публично хвалился, что на глазах своих соперников может превратиться в мышь и таким образом спрятаться от своих врагов. Говорят, что таким образом он часто скрывался от своих злейших врагов. Когда же Божеская справедливость решила положить конец его злодеяниям, то он был пронзён мечами и копьями врагов и погиб презренной смертью. Один его ученик, по имени Гоппо, пережил его. У него был и другой ученик по имени Стадлин. Они часто вызывали градобития и бури. Они могли также причинять людям и скоту бесплодие и поражать их молниями».