Сергей Фаге – классический пассионарий, учился в Корнелльском университете, недоучился в Стэнфордской бизнес-школе, основал несколько технологических компаний: TokBox – ведущую инфраструктурную компанию для b2b-видеокоммуникаций (куп-лена Telefonica); новую и пока что секретную ИИ-компанию в Кремниевой долине.

Нурахмед Латыпов – младший брат Нурали Латыпова. Судьба распорядилась так, что последние 20 лет Нурахмед Латыпов живет и работает в Нью-Йорке. Таковы горизонты его творчества – «от Москвы до Нью-Йорка». И, наверное, не будет преувеличением сказать, что главные чудеса нас ждут там, где пролегла дорога творческих инноваций Нурахмеда Латыпова. Ровно 25 лет назад Нурахмед Латыпов создал и запатентовал свою первую компьютерную игру, лицензию на которую тут же приобрела Microsoft. Важно особо отметить, что именно Нурахмед Латыпов первым изобрел способ полного погружения в виртуальную реальность.

Трудно не задаться вопросом, почему лауреат двух Гран-при и десятка золотых медалей технологических выставок в Париже и Брюсселе, обладатель десятков патентов в области высоких технологий, в том числе 8 патентов США, до сих пор ждет своего «звездного часа».

Халидов А. Б. Арабский язык. – В кн.: Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). – М., 1892, с. 26–28.

Карцев В. П. Социальная психология науки и проблемы историко-научных исследований. – М., 1984, с. 110.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 278.

Лей Г. Очерки истории средневекового материализма. – М., 1962, с. 16.

Holton G. Thematic Origins of Scientific Thought. Kepler to Einstein. Cambridge, Mass., 1973, p. 18.

Ibid.

Винер Н. Творец и будущее. – М., 2003, с. 17.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. Избранное. М., 2002, с. 434.

Ибн Сина. Жизнеописание. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980.

Самарканди Низами Арузи. Собрание редкостей или четыре беседы. – М., 1963.

Ибн Ильяс – литературный псевдоним профессора В. И. Исхакова. В тексте приведены переводы рубаи, бейты и кытьа Авиценны из книги стихотворений Ибн Ильяса «Персеиды».

Цельс Авл Корнелий. О медицине (в восьми книгах). – М., 1959, с. 11.

Гиппократ. О здоровом образе жизни. – В кн.: Избранные книги. – М., 1936, с. 213.

Гиппократ. О воздухах, водах и местностях. – В кн.: Избранные книги. – М., 1936, с. 275–276.

Цельс Авл Корнелий. О медицине (в восьми книгах). – М., 1959, с. 12.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 5.

Denomi A. J. Fin’Amors: The Pure Love of the Troubadours. – Its Amorality and Possible Source. Mediaeval Studies, Vol. VII, 1945, p. 705.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 2.

Ма’ад происходит от арабского «,авд» – возвращение. Согласно концепции жизни после смерти, разработанной Авиценной в трактате «Освещение Истины», Ма’ад – это место или состояние, в котором будут находиться люди или их образы, которые они обретут после смерти.

Фрагменты ранних греческих философов. – Часть 1. – От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. – М., 1989, с. 472.

Юнг К.-Г. Ответ Иову. – М., 2001, с. 162.

Там же, с. 153.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 63.

Исхаков В. И. Медико-гигиенические системы античности: текст лекции. – Ташкент, 1988. – 20 с.

Петров Б. Д. Очерки истории отечественной медицины. – М., 1962, с. 182.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 294.

Юнг К. Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 85.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 254.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 18.

Там же, с. 267, 324.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 39.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986, с. 97.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 20.

Там же, с. 20.

Там же, с. 21.

Там же, с. 22.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 156.

Юнг К.-Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 84.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 11.

Дакаики. Услада душ, или Бахтияр-наме. – М., 1977, с. 5.

Ибн Сина. Книга знания – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 203.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 12.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 276.

Шюре Э. Пророки Возрождения. – М., 2001, с. 126; Леонардо да Винчи. Избранные произведения. – М., 1935, с. 256.; Мысли Леонардо да Винчи, приведенные в исследовании Эдуарда Шюре, переведены с тщательностью, свойственной всем его трудам: Frammenti litterarie Filosoficitranceltidal Dr. Edmondo Solmi. – Florence (Barbera), 1900.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 10.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986, с. 153.

Там же, с. 212.

Лебедев Н. Н. Биоритмы пищеварительной системы. – М., 1987, с. 91

Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983, с. 439–557.

Юнг К. Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 254.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 11.

Joule J. Matter, Living Force and Heat. – В: The Scientific Papers of James Prescott Joule. Vol. I. – L.: Taylor & Francis, 1884, p. 273.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 11.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986, с. 81.

Юнг К.-Г. Ответ Иову. – М., 2001, с. 177.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 12.

Там же, с. 12–13.

Там же, с. 13.

Там же.

Там же, с. 14.

Там же, с. 21.

Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 167.

Там же, с. 276.

Ибн Сина. Книга о душе. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 471

Низам ад-Дин Мир Али Шир Навои-Фани. Возлюбленный сердец. – В кн.: Суфии. – М., 2001, с. 367.

Юнг К. Г. Ответ Иову. – М., 2001, с. 166.

Ибн Сина. Книга о душе. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 471

Абу Али Ибн Сина. Рисала фи-л-ишк. – В кн.: С. Б. Серебрякова. Трактат Ибн Сины (Авиценны) о любви. – Тбилиси, 1976, с. 49–50.

Абу Али Ибн Сина. Поэма о медицине (Урджуза фи-т-тибб) – второе по значению после «Канона врачебной науки» медицинское произведение Авиценны.

Урджузой в арабской и персидской поэзии называется всякое стихотворение, написанное размером «раджаз», то есть построенное по принципу долготы и кратности слогов.

«Поэма о медицине» неоднократно переводилась на многие языки народов мира. Латинский перевод медицинской поэмы Авиценны появился в Европе почти одновременно с «Каноном» в XII веке. Имя автора, по одним данным (Д. Г. Вороновский, 1953; В. Н. Терновский, 1969), Герард Кремонский из Толедо – знаменитый переводчик «Канона», по другим (А. Э. Шлионский, 1969) – Арманго де Блез, издавший в 1284 году перевод «Поэмы о медицине» и комментарии к нему Аверроэса. В 1649 году в Гронингене (Нидерланды) вышло последнее латинское издание поэмы – «Кантикум» – в переводе Антониуса Дезингиуса.

Перевод с арабского на узбекский язык, сделанный в 1973 году Ш. Шаисламовым, лег в основу историко-медицинского анализа и поэтической интерпретации фрагментов «Поэмы о медицине». Это был первый опыт трансляции дидактической поэзии Авиценны. Фрагменты были опубликованы в книге В. И. Исхакова «Этюды о здоровье: Ибн Сина и его античные предшественники» (Ташкент, 1987). В настоящем издании представлен перевод «Урджузы» из книги стихов Ибн Ильяса (В. И. Исхакова) «Персеиды».

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 295.

Там же.

Грмек М. Д. Геронтология – учение о старости и долголетии. – М., 1964, с. 33.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 295–296.

Там же, с. 296.

Там же, с. 175–176.

Ренан Э. Аверроэс и аверроизм. – Киев, 1903, с. 63.

Ибн Сина Абу Али. Фирузнома. – В кн.: Нуралиев Ю. Медицинские трактаты Авиценны. – Душанбе, 1982, с. 172–177.

Болтаев М. Н. Абу Али Ибн Сина – великий мыслитель, ученый-энциклопедист. – Ташкент, 1980, с. 148.

Ибн Сина. Трактат по гигиене. – Ташкент, 1982, с. 11.

Там же, с. 52.

Там же, с. 54–60.

Там же с.82–86.

Мец А. Мусульманский Ренессанс – М., 1978, с. 323.

Denomi A. J. Fin’Amors: The Pure Love of the Troubadours. – Its Amorality and Possible Source. Mediaeval Studies, Vol. VII, 1945, p. 705.

Ибн Сина. Жизнеописание. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 57.

Исхаков В. И., Исхакова Т. Н. Древо мудрости и здоровья. Алхимия питания в эпоху Восточного Ренессанса. – Ташкент, 2013, с. 117.

Дармстетер Д. Происхождение персидской поэзии. – 1924, с. 34.

В одном из своих откровений в стихах, Авиценна писал:

Венера – в астрономии мусульманского мира – Зухра.

Ибн Сина. Трактат по гигиене. – Ташкент, 1982, с. 92.

Там же, с. 92–96.

Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2001, с. 11.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 314.

Там же, с. 315.

Там же.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 351.

Цельс Авл Корнелий. О медицине (в восьми книгах). – М., 1959, с. 74