Есть апокриф о Пастернаке, который предупреждал: не пророчьте в стихах свое самоубийство. Маяковский пророчил:

Как часто думаю: не поставить ли лучше Точку пули в своем конце.

Сегодня я на всякий случай Даю прощальный концерт.

Сценарий сбылся.

Сабина Шпильрейн, пионер психоанализа, в 1911 году опубликовала свое исследование «Деструкция как причина становления». В данной работе С. Шпильрейн доказывала, будто человеку свойственно стремление к смерти. Мазохизм питается этим влечением. Собственно, это неплохо, ибо, по Шпильрейн, мазохизм выступает звеном в процессе улучшения и модернизации социальной жизни. Идет процесс от конструкции «я – опыт» к новой реальности «мы – опыт». Личность с ее эгоизмом претерпевает деструкцию и на ее месте вырастает новый социум.

Сама доктор приехала в советскую Россию, где поначалу работала психоаналитиком. После закрытия института психоанализа и детского интернационального интерната, Шпильрейн оказалась в Ростове, городе своего детства. В 1942 году она вместе с дочерьми была расстреляна немцами, вошедшими в Ростов.

Влечение к смерти, говорила она в своей диссертации, – есть природное свойство всех людей.

Не торопите свою деструкцию.

Конечно, по справедливости надо спросить: эти сценарии были уже заранее написаны на скрижалях, и гибель пришла неминуемо или герои сами накликали на себя беду?

Загадка Гамлета. Тоже, ведь, сам привлек гибель. Вначале, конечно, подвел под нее идейную базу. Кажется, он понимал, что погибнет.

Есть такие феномены, которые не подходят под известные нам определения. Это некие начальные чувства, еще не оформившиеся в мысли и аффекты. И может быть, никогда и не достигающие облика конкретных идей и эмоций. Эдакие прародители душевных явлений. Они и с

действительностью – то менее всего связаны. А если и связаны, то беспредметно, без ассоциаций.

Вот, собственно, так и было. Эта бездревесность, безыдейность, бесчувственность и определяет судьбу. Можно ее приблизить, можно задержать…

Легкость стихотворной формы не должна обманывать. Именно в таких, бездревесных, эфемерных дуновениях скрыта вся сила судьбы.

Тут и загадка Моцарта, вошедшего слишком далеко в своем прикосновения ко всем этим тайнам.

Ж. – П. Сартр в шестидесятых годах встречался на Кубе с Че и Фиделем – бунтарями, взрастившими в себе экзистенциальную свободу. Решившимися, в полном согласии с теорией самого Сартра, свободной волей претворить в жизнь свои идеи. И вот наступил март 2016 г. После пятидесяти лет изоляции на Кубу пожаловал президент Обама, который говорит о коммерческих сделках как признаке свободы. Как все обернулось – то! От идеализма к позитивизму. За пятьдесят лет и без всяких фокусов. На Кубе надо жить долго. И Фидель ведь где – то в Гаване находится, наблюдает весь этот позор!

Сартр перед смертью признался, что он сказал не то, что хотел, и не так, как хотел. Не пророчил ли он визит Обамы?

Французский социолог Эмиль Дюркгейм ввел понятие «аномичное поведение» (от греч. «номос» – закон). Данное поведение еще не криминально, но уже оппозиционно. Так, парковка вне положенного места, хамство в супермаркете представляют собой его случаи. Я обозначил такое поведение термином «докриминальное».

В лекции Альфреда Лэнгле, прочитанной им в июне 2016 г., называются истоки антисоциального или диссоциального поведения. К ним относится нарушение экзистенции, осознания своего Я. Если такового сознания нет, то индивид не гармоничен, не социален, не адаптирован, эмоционально туп, не видит реакции других людей, на каковую реакцию ему, собственно, плевать. У него не развиты структуры супер-эго, то есть те, что, по Фрейду, руководят социальным поведением.