На днях, начало марта 2017 г., освободили, обменяв, наконец, двести девочек, некогда похищенных в Нигерии. Похитили их – кто бы вы думали? – религиозные повстанцы из группы «Боко Харам». Изъяли из греховного, так сказать, мира. Нечего им, девочкам, изучать дьявольские науки в колледже! Такова была точка зрения благородных религиозных фанатиков. И что же? Их всех там переизнасиловали, многие освобождаются из плена с детьми.

Й. Геббельс признавался: главным смыслом войны является борьба за зерно, пастбища и скот. В. Ленин писал, о необходимости платить партийным работникам, ничем, кроме словоблудия и изобретения оптимальной стратегии партии, не занимающихся, жалованье из партийной кассы. И быстренько они это сделали. Даже в блокадном Ленинграде, по улицам которого на санках возили трупы, работал санаторий для партработников с пятиразовым калорийным питанием.

Для меня всегда оставалось загадкой: отчего это в одних случаях человек движется к самодеструкции, а в других, наоборот, стремиться к причинению вреда вовне? У Толстого все больше раскаяние, самоубийство, у Горького – буревестник. Горький не терпел богоискательство Толстого, его размышления о смерти. В результате Толстой ушел из дому и помер от пневмонии, а Горький вернулся во дворец и ездил на канал рабов третьего Рима.

Когда в 1917 году из штаба большевиков – особняка Кшесинской – просили соединить телефон, связистки отвечали: мы не знаем такой партии, мы не знаем Ленина, или – совсем уж смело – мы не признаем такого человека. Они оказывали маленькое личное сопротивление. Но оно не сливалось в миллион воль! Ход времени был другим.

Предполагается, что после 14 лет человек способен сопротивляться отрицательным импульсам изнутри его личности и влиянию общества и, значит, должен за свои проступки отвечать. Конечно, человек барахтается в волнах судьбы, пытается как – то на нее повлиять в меру своей силы. И, разумеется, непознанные, глубинные истоки личности отражаются в его поступках. Зиновьев, садист и палач, отдавший приказ о расстреле царской семьи, не жалевший дворян Петербурга, ползал в ногах у чекистов, молил Сталина о пощаде. Значит, он был по своей сути, трусом, а прежний садизм – скорее, маска. А вот его приятель Каменев, также расстрелянный, по тому же делу, оказался честнее и порядочнее. Он сказал другу: «Встань, не позорься, умри достойно». Кстати, Каменев, будучи на тех же должностях, что и Зиновьев, отличался меньшей кровожадностью, редактировал собрание сочинений Пушкина.

Перед казнью Зиновьев недоумевал: я за вас хлопотал, и вы же меня расстреливаете!

Нельзя требовать от своих воспитанников благодарности.

У каждого человека, в его комнате, – писал Чехов, – должен висеть молоточек, который стучит по голове, предупреждая: за каждым счастьем непременно приходит несчастье.

Матрица повторилась с великим Мейерхольдом. Он торопил революцию, вошел в ее поток и там погиб. Идейно близкие его же и застрелили. И он, подобно Зиновьеву молил, кажется, Ежова о пощаде. Он искренне обиделся: «меня били»!

Милентий Зыков был одним из идеологов власовцев. Он был крещен в детстве, переводом из иудейской в православную веру. Его кураторы – нацисты даже пытались использовать предложенные им идеи, так сказать, «русского мира» в качестве противовеса примитивным басням Геббельса о неполноценности славян. Иными словами, Зыков – Эмиль Израилевич Ярхо очень хотел прислониться к русским нацистам, не слишком упирая на борьбу с евреями. Обернулось все по лекалам доминирующей агрессивной идеи. Нацисты убрали его. Был, видимо, устный приказ от куратора. Фокус идеолога русского мира не удался.