Мы живем в условиях победившей австрийской школы экономики с ее идеями о невидимой руке рынка. Но это далеко не единственная возможная модель. Еще в XIX веке было множество конкурирующих моделей экономики в нашем обществе. Был Прудон с его синдикализмом, была социалистическая экономика. Сейчас практически никаких других экономик не осталось. Одна модель экономики, одна модель мира, одна модель общества победили все остальные. И нам предлагают этим гордиться. А что в этом хорошего? Когда нет альтернативы – это ужасно. Отсутствие альтернатив означает, что мы лишены общения с мудростью других культур и других подходов. Мы просто лишены этого. Мы не знаем ничего, кроме своего пути, и мы просто идем по этому гибельному пути вперед и вперед, потому что у нас нет другого выбора. Это путь отчаяния.

К сожалению, любые попытки построить альтернативную экономику сталкиваются с очень большими сложностями. Люди, которые сейчас основывают разные хозяйства, какие-то сельские коммуны, маленькие предприятия, сталкиваются с тем, что они не могут выдержать конкуренции. Это называется «честной конкуренцией» – слабые просто уничтожаются. Извините, но это далеко от понятия честной конкуренции. Давайте называть вещи своими именами. Честная конкуренция – это когда слабым, наоборот, помогают выжить и встать на ноги. Точнее, это конкарент (здесь использована игра слов: конкарент [от англ, concurrent – "одновременный, согласованный’] – термин в программировании, означающий параллельное вычисление, когда разные вычислительные процессы используют одни и те же ресурсы поочередно; конкуренция [от лат. concurro – "сталкиваться’] – антагонистическая борьба между частными производителями за более выгодные условия производства и сбыта товаров. -Прим.ред\ который означает честное сосуществование с другими. Этого нет, к сожалению, ведь наш тип развития цивилизации с самого начала исключает какие-либо альтернативные подходы. Наша наука, которая является частью нашей цивилизации, исключает какие-либо другие формы знания, объявляя их необъективными. Остаются только объективные формы знания, которые позволяют увеличивать прибыль предприятий, основанных на этой модели экономики. Только то, что осязаемо, только то, что видимо нашими глазами, то, что можно продать, что является товаром – то считается объективным, научным или истинным. Но разве это так? Разве истина – это только то, что является товаром, то, что можно продать?

Многие люди, и Фромм в том числе, очень много писали о том, что психология современного человека и его невротическое состояние во многом обязаны тому, что человек воспринимает себя как товар на рынке. Скажем, женщина хочет выглядеть совершенно определенным образом, чтобы привлечь мужчину, потому что, опять-таки, этот мужчина смотрит на мир сквозь призму рекламы и тех образов, которые постоянно транслируют ему СМИ и интернет. Она хочет продать себя, как бы привести себя в товарный вид, и мужчина, в свою очередь, готовится купить ее. Но какова сущность, какова глубина человека, в чем его настоящее «я» – это его не интересует. Поэтому люди озабочены в первую очередь тем, чтобы привести в порядок свое внешнее существо, то есть свое тело. А все, что касается внутреннего порядка -порядка своих мыслей, своих эмоций, порядка своего разума и своей души, – оставляется как бы за скобками.

И это наша культура. А человек сам строит культуру, в которой он живет. Поэтому мы не можем обвинить кого-то и сказать, что мы наследники праотцов этой культуры, которые перед нами в чем-то виноваты. Это мы живем этой культурой и прежде всего соглашаемся жить в ней. И если мы говорим о карме, то карма – это мое личное дело. Я сам отвечаю за свою карму, и никто другой. То, что я родился в этом обществе, то, что я родился в это время, что я живу так – это я, это мой собственный выбор.