Философская категория инь и ян означает, что любое единое целое, как предмет, так и явление, в этом мире состоит из двух противоположных начал, соперничающих и дополняющих друг друга. Каждая из них имеет свои характеристики и свойства. Изначально китайские мыслители все, что сохраняет неподвижность, опускается вниз, является смутным, скрытым, пассивным, темным, холодным, слабым и тому подобное, относили к инь, а все, что движется, устремляется вверх, что ясно, активно, светло, горячо, сильно и тому подобное, – к ян. Небо соответствует ян, а земля – инь; вода есть инь, а огонь – ян.

Инь-характер имеют луна, земля, женский, слабый, холодный, мягкий, темный, тяжелый, низкий, малый, короткий, печальный, внутренний, худой и т. д.

Ян-характер имеют солнце, небо, мужской, сильный, горячий, твердый, светлый, легкий, высокий, большой, длинный, радостный, внешний, полный и т. д.

Действие начал инь–ян заключается в следующем:

– оба начала находятся в тесной взаимной связи и могут превращаться (переходить) одно в другое, причем каждое содержит в себе оба начала – в инь есть ян, в ян есть инь;

– ян и инь образуют разные структуры и формы, являются источником любого движения, развития, изменения и преобразования;

– нарушение гармонии и взаимодействия между инь и ян ведет к нарушению всякого движения и развития, причиной разрушения любых структур и форм.

Рассмотрим эти положения подробнее.

Инь и ян постоянно контролируют друг друга, являясь движущей силой развития вещей и явлений. Оба начала никогда не находятся в состоянии покоя, они дополняют и изменяют друг друга. Когда ян отступает, то увеличивается инь; если же отступает инь, то увеличивается ян. Например, зима является вершиной холода (инь), а после зимнего солнцеворота постепенно устанавливается тепло и приходит лето – ян; весна, лето – это ян, зима, осень – инь. Состояние повышенной активности следует регулировать покоем. В этом выражается взаимный контроль покоя и движения, то есть инь и ян.

Как две силы единой энергии ци, инь и ян зависят друг от друга и не мыслятся один без другого. Ян является верхом, а инь – низом (без верха не может быть низа и наоборот); левая сторона тела – это инь, правая – ян (без правой стороны нет левой и наоборот); жара соответствует ян, а холод инь (без жары не может быть холода и наоборот); переполнение (избыток) соответствует ян, опорожнение (недостаток) – инь (без переполнения нет опорожнения и наоборот). Оба служат друг для друга производным началом, то есть взаимно вызывают друг друга: инь не может произвести себя без ян и наоборот.

При этом каждое начало содержит в себе и инь, и ян, то есть каждое ян может быть разложено на ян ян и инь ян, а каждое инь – на инь инь и ян инь. Все субстанции и проявления нашего мира могут быть отнесены к тому или другому началу, которое, в свою очередь, несет в себе и ян, и инь, и каждый из них составлен из инь и ян; дробление этих распределений можно производить бесконечно.

Всю сложную структуру человеческого организма и его функции китайская медицина классифицирует и объясняет на основе универсальных категорий инь–ян, и взаимодополнение этих начал является ее основным принципом. Физиологические процессы, постоянно протекающие в организме на клеточном, тканевом и органном уровнях, взаимодействие его разных частей, вся жизненная активность является результатом неразрывного взаимодействия сил