Говоря о языковой общности армян историк Филип Экозьянц в статье «Армянский простонародный язык 16 века – это то же, что турецкий» приволит цитаты из книги французского историка Гийома Постель, где говорится: “Из всех языков этого мира армянский имеет самое трудное произношение, так как он имеет много общего с языками восточными, много общего с языком греков и много общего с языком галлов. В том, что касается религии, этот язык используют не только армяне в одной или другой Армении, как примитивно полагают, но и во всех провинциях и областях магометанских, как в Малой Азии, Сирии, Тартарии, Персии, регионах, расположенных вокруг Понтийского или Черного моря, и особенно в Херсонесе Таврическом, где эти армяне проживают с большими привилегиями, дарованными им турками и магометанами. Простонародный язык этих армян является полностью турецким так, что они кажутся вышедшими из краев турецких, или турки – из их краев”.^>26

Исследователи, занимающиеся армянской историографии второй половины XX века, полагают, что появление хайасской гипотезы, особенно в их экстремальной форме, его распространение было политически мотивировано, и относятся к армянской националистической мифологии. Так И.М. Дьяконов назвал работу В. Хачатряна «Апокрифом XX века», а В.A. Шнирельман вслед за американским историком армянского происхождения Рональдом Сюни называет произошедшую арменизацию Хайасы и Урарту национальным примордиалистским мифом.^>27

А что касается современного армянского языка, то следует отметить, что в его формировании исключительную роль сыграли языки аккадских, хеттских, лувийских и мидийских племен, а окончательное формирование армянского языка, непосредственно связано с тюркским языком. Армянский журналист Р. Ачарян в своей книге «Тюркские заимствования в армянском языке» пишет, что в армянском языке используется более 4200 тюркских слов. А основоположник современной армянской литературы, писатель, педагог Хачатур Абовян признается, что «Наш язык, как минимум, на 50% состоит из тюркских слов…».^>28

Почти все армянские историки утверждают, что предками армян были хайи и якобы имели свое царство. Но точное месторасположение этого царства не установлено, поэтому армянские историки «разместили» его где-то в верховьях Евфрата. И приходят они к такому мнению, ссылаясь на хеттские клинописи. Но, по мнению неармянских историков подлинность этих информаций очень сомнительна. На самом деле в этих исторических находках не описывается завоевательные походы хеттов в XIV-XIII вв. до н.э. и больше ничего. Отсутствие фундаментальных знаний об истории этого регионе дает повод армянским исследователям изобретать не только свою историю, но фальсифицировать под свои интересы историю других народов. Историк А. Аннинский в конце XIX века писал: “В связи с тем, что не сохранилось ничего, что свидетельствовало бы о былой политической мощи и важности культуры древних армян, следует полагать, что они не обладали ни тем, ни другим. Видимо они всегда были малочисленным и диким племенем. Никогда не обладали полной политической независимостью. С этим и связана вопиющая бедность художественного творчества армян. Говорить же о науке вообще не приходится. Армяне за весь период своего существования не создали ничего самобытного”. Также в книге Магди Нейман «Армения» говорится: “Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств – ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских…”