Типаж этот довольно широко представлен в современной культуре, особенно потому – что люди не Христианского формата функционирования психики начинают возвращаться в жизнь коллективной психики. Кто – то отказывается познавать Тень через окружающего, потому – как его Тень отличается от тени социума, кто – то из за интровертной установки, которая вообще, по сути, нарушает Современное Экстравертное Христианское видение мира, кто – то по гуманным соображениям. Важно одно отказываться можно от такой схемы, бороться с ней не следует ни в коем случае, ведь эта схема прописана давно и отображает напрямую бессознательный характер общества. Причем как мы предположили выше все участники такого познания Тени имеют свою выгоду и, потому борцы с этой схемой будут вынуждены вступить в неравный бой, со всеми вышеописанными слоями схемы познания, заранее обрекая себя на проигрыш. К тому же другой то схемы у представителей коллективной Христианской психики нет в наличии для познания Тени, а Тень меж тем становится все более важным, заметным участником человеческой жизни, поэтому познание ее продолжится, пусть и через другого, окружающего, который в данной схеме мало, что оказывается рабом установок своего ближнего, так еще и в большинстве случаев подлежит разрушению. Возможно, Шопенхауэр, говоря об абсолютности зла, о его равноправия добру (подобными идеями наполнено и творчество Херманна Хессе, смысл которых сводится к тому, что у Бога должна быть и Теневая, разрушительная природа), пытался привнести и схему его познания, но, к сожалению, к его мнению никто не прислушался. К тому же, познание через другого совсем не так мучительно, как через себя, особенно для экстравертной психики, которую данная работа в отличие от идей Юнга не включает наряду с интровертной психикой в одну систему, а наоборот разделяет их. Психика, функционирующая с помощью экстравертного механизма, в принципе оторвана от своего внутреннего мира, полностью ориентируясь на мир внешний, в том числе и поэтому данному механизму функционирования психики очень трудно познавать свой внутренний потенциал (что все равно не должно оправдывать ее, так как трусость, в том числе и в познании себя, по мнению одного классика является главным пороком и в том числе, потому – что экстравертный механизм познания себя принес большие разрушения окружающему человеку пространству). Связи с ним как таковой нет, и устанавливается эта связь в большинстве случаев условная, опираясь на коллективные догмы (которые потому – как сооружены другой личностью могут и не подходить для многих индивидов). В конкретном рассматриваемом нами случае – познания коллективной Тени догмат (в том числе устами апостолов) предлагает познавать Тень через окружающего, в числе и в связи с не болезненностью данного варианта для собственной личности. Но здесь нам стоит оговориться, ибо рассматриваемый нами вариант через фильм отличается большей радикальностью от того что проигрывается в современном обществе.

Дело в том, что возрастные особенности героев фильма (реального действа) не позволяют им полностью быть полноправными членами современного общества, ибо радикальность и большая сила Эго присуща этому возрасту еще не надрессированная «общественными спасительными законами». К тому же данная возрастная группа еще не совсем общественна, не взросла и потому во многом, что не имеет возможности получать один из главных подарков общества – деньги, которые заодно и диктуют правила поведения и заставляют многих принять в общество столь нелюбимых многими же людьми «козлов отпущения». Поэтому в этом фильме мы скорее видим «сырой», инстинктивно – архетипический вариант познания коллективной Тени, через окружающего, не отрегулированный персоной – социальной частью психики человека. И если мы вспомним не очень приятную концовку фильма (