С папой и детьми, конец 2002г.

Я, конечно, никакой не учитель. Но всё-таки кое-что я должен сказать, то есть не имею права молчать тебе об этом. Своими силами ты сам себя исправить не сможешь, не сможешь избавиться от своих слабостей и некрасивостей. Это может сделать только благодать Божия, подаваемая человеку в церковных таинствах, молитве и добрых делах (поступках, словах и мыслях). Даже с участием благодати ты должен будешь сначала приложить все свои силы, и когда ты все их израсходуешь, придёт помощь от Бога. А если полагаться только на свои силы, дело не сдвинется с мёртвой точки или же, что гораздо хуже, продвижение будет иллюзорным, за счёт роста гордыни. У меня гордость – страсть преобладающая, с которой, по святым отцам, должна начинаться борьба со всеми страстями. Выкорчуй её – с остальными справиться будет уже легче. Все наши многочисленные страсти – это как печать рабства какой-то одной страсти. Самый же решительный и, наверное, единственный реалистичный способ борьбы с гордостью – это жизнь по послушанию, чтобы не было возможности себе ничего приписывать. Надо потрудиться в том, чтобы узнать все установления церковные и просто исполнять их, не мудрствуя лукаво и нисколько им не противореча. Тогда все трудности и проблемы постепенно решатся сами собою. А ад – это то место, в которое ты загоняешь себя сам.

«Я» – это очень сложное сплетение разных начал, подчас несовместимых, противоречащих друг другу. В конце концов, «я» – это всего лишь сосуд, который сам решает, чем ему быть заполненным. От нас зависит только выбор своего содержимого. Когда умирал один великий святой подвижник, пустынник, был слышен глас: «Принесите Мне избранный сосуд от пустыни». Мы же сосуды нечистые, в нас много всего. То, какой ты сейчас, а ты бываешь очень разным, показывает ту невидимую область, с которой сейчас ты находишься в общении, которую сейчас ты вмещаешь в себя. Страшно приписать себе что-то хорошее – это сделает тебя недостойным ничего хорошего. Сегодня в тебе хорошее, завтра – плохое, и ты не в силах удержать в себе то, что хотел бы считать самим собою. Ты только сосуд. И можешь вмещать в себе что-то Божие лишь при условии своего крайнего смирения, при условии всегдашнего покаяния в своих нечистых выборах. А иначе ты со всей очевидностью познаешь себя тогда, когда твой сосуд опустеет, высохнет, треснет.

Тяжёлый ты камень, папа. Но это ничего, потому что я ещё тяжелее.

Мы с папой и дочь Настя, 2002г.

Не надо считать себя хорошим. Это совершенно вредоносное самочувствие. Признак близящегося спасения – постоянно усиливающееся чувство собственного ничтожества, порчи, негодности и злобы. Мы злые, никакие мы не добрые. Наше добро – ложь. И оно только тогда становится подобным добру, когда мы начинаем стыдиться его. А ничего не делать ещё хуже. Человек, находящийся в непроницаемом духовном мраке, доволен собой, считает себя хорошим и добрым, а свои несовершенства называет простительными и представляет их случайными. Тот же, кто приближается к свету, начинает видеть своё окаянство, и чем дальше, тем больше. И в этом есть свой смысл. Если, находясь во мраке, ты увидишь своё истинное состояние, ты совершенно отчаешься и ожесточишься. А когда появляется свет и что-то становится видно, вылезает перед тобой твоя проказа, тогда сам свет уже даёт надежду и хранит от отчаяния.

«Бог гордым противится, смиренным же даёт благодать». Смирение проявляется прежде всего в послушании. Через послушание ты входишь в иную область жизни. Надо доверять источнику всего доброго в этом мире – Церкви, – не мудрствуя лукаво и злобно, и Бог даст тебе твёрдую и радостную веру, вот увидишь, и будешь ты, такой умный, мудрый и большой, верным и преданнейшим чадом Русской Православной Церкви.