Пелопонесские полисы Аргос, Спарта, Элида следом за фиванцами объявили себя вольными демократиями и отказались от гегемонии Македонии. Все это вскорости дошло до ушей Александра. Как только наступило лето 336 года, Александр приступил к принудительному признанию Македонской гегемонии греческими полисами, начиная с Фессалии. Слова Александра, призывающие греков к братскому единению, были сладки, но в то же время крепки. Потому что за его спиной стояла вооруженное до зубов, умудренное опытом многочисленное войско. Встревоженные полисы склонились перед теплотой и приветливостью Александра, и друг за другом вернулись под власть Македонии. Самыми сложными оказались Фивы и Афины. Но Александр со своим несметным войском двинулся напрямик сквозь леса и оказался возле города Кадмея в Беотии. «Где Аргос, а где мы!?» – растерялись Фивы и Афины и поутихли. Более того, оба города направили к Александру послов, извиняясь за то, что не сразу признали его власть. Но разве Александр пришел ради того, чтобы говорить здесь пустые слова? Само собой, он осуществил задуманное и оставил в Фивах крепкий гарнизон. Для этого Александр проводит в Коринфе конгресс Панэллинского союза. На конгрессе Александр Македонский был официально избран автократором всей Эллады. После избрания Александр выдвинул лозунг, повернувший мир в новое русло. Он призывал отомстить персам за их многовековое иго, насилие, грабежи, разрушение и разграбление священных городов. Этот призыв поддержали все: от сторонников Александра до его непримиримых внутренних соперников.

Во время повторного покорения Греции после своего отца засияли недюжинные полководческие способности Александра. Все осознали, что миру явился новый полководец на зависть всем прежним военачальникам во главе со старым Парменионом, который обладал особыми качествами и достоинствами, не доступными никому прежде.

Подготовка к походу на Персию не терпела спешки, но и не должна была занимать длительное время. Александр должен опасаться охладевания к его планам стоявшего за ним войска и воспрявшего духом греко-македонского народа. Куй железо, пока горячо. Но в его голове застряла одна не дающая покоя мысль. Александр с шестнадцати лет участвовал в организованных его отцом походах, в жарких боях возглавлял один из флангов войска, выходил из множества тупиковых ситуаций. После смерти отца он продолжал показывать свои полководческие способности в последних войнах. Однако, он лишь лучший среди равных в греко-македонском мире. То есть, несмотря на дарованные богами исключительные способности и таланты, Александр стоял на одном уровне со всеми. Он такой же человек, как и другие, из плоти и крови. Царь не может в таком положении пойти на могучую Персию. В Александре должна быть хотя бы одно качество, в котором он имел бы подавляющее превосходство над всеми.

Для этого он по пути из Коринфа в Македонию посетил Дельфы. Там обратился к жрецам, которые доносили вести от имени богов. Оказывается, Александр прибыл в Дельфы в неподходящий для пророчества день. Несмотря на это Александр вызвал прорицательницу в храм. Женщина не пришла. От этого обстоятельства Александр пришел в ярость. Царь самолично идет и схватив прорицательницу за руку, насильно ведет ее в храм.

– Говори, вестница богов! Александр не каждый день приходит сюда! – сказал он прилюдно. Тогда прорицательница разъяренно объявила?

– Ты сын Зевса, Александр! Ты никогда ни от кого не потерпишь поражения!

Александру только это и надо было. Теперь он стал греко-македонском союзе личностью, равной богам. После того, как боги сделали его непобедимым, всем разговорам должен был прийти конец. Это незначительное событие продемонстрировало эллинам истинный характер Александра. Александр показал себя как целеустремленного, не терпящего возражений, настойчивого человека, который мог обратить в свою пользу даже предначертания богов. Вдобавок он дал этими действиями понять всему народу, что царь Македонии и Эллады обладает безграничной властью и не подчиняется никаким законам и правилам. Таким образом заручившийся поддержкой Александр, добрался до Македонии и начал военные учения, готовя воинов, прибывающих в основном от македонских княжеств, к долгой и кровопролитной войне.