Александр усмехнулся. После чего повернулся к Аристофану и приказал:

– Так и сделайте!

Четыре месяца в Баирше породило в Александре две противоположные мысли.

Он нашел причину, чтобы оправдать бесчинства своей армии по отношению к жителям Баирши. В свое время персы не щадили греков и македонян. Они конфисковали их святые места, разрушили их каменные дворцы, оставив на их месте лишь дымоходные трубы. Теперь, когда каждый воин этой армии с тысячью рабами и знатью вернется на родину, очевидно, что расскажет об ужасе, творившемся в Баирше, во много раз преувеличивая истину. Все это, в конечном счете, возвысит до небес поход Александра во имя отмщения. С другой стороны, у Александра не было сожаления о том, что эти глупцы, не понимающие персидское зодчество, персидское искусство, сути всей этой роскоши, безжалостно разрушают волшебно красивые кварталы города. Внутри была лишь одна обида. То были оставшиеся на родине самозванцы – раскромсавшие Грецию на куски, чванливые царьки, сделавшие из каждого склона горы себе маленькие государства, как он хотел бы привести сюда тупиц, которые с пеной у рта поддерживали этих своих высокомерных господ, поводить их по улицам Баирши со словами: «Эй, умники! Пока вы считаете мерилом всего в мире греческое искусство, архитектуру, греческое слово и греческую мысль и кичитесь своей патриотичностью, смотрите, персы превзошли вас во всем десятикратно, и ушли далеко от вас во всех сферах жизни». Они могли бы понять, увидев этот новый для них мир, что обязанность царя – это не только быть во главе войска, прийти с победой над очередным врагом или сместить кого-то в междоусобной борьбе, подливать масла в огонь, искать себе врагов, не давать покоя народу, который и так еле сводит концы с концами. Но, бедная Эллада, несмотря на свою передовую мысль, будто навсегда забыла, что значит усердно трудиться, идти вперед, стремиться к постоянному счастью, простодушию, спокойной, довольной жизни, к сытости и достатку. Сокровенное желание этих хозяев временного счастья – престол, желание же тех, кто и так не доедает – слава. Воистину, одни должны быть либо грозными царями, а другие либо Демокритами, либо Демосфенами.

Причиной того, что Александр не мог выйти с Баирши, был не военный или политический расчет. Прямо здесь менялся внутренний мир Александра. Его одолевали вопросы, множившиеся один за другим. О том, какой страной была Персидская держава, стало ясно после опустошения Баирши.

После Артаксеркса и нескольких поколений царей, такие представители Ахеменидской династии Кир и Дарий возвысили не только славу своего народа, но и его благосостояние. Народ возвел их в сан богов и каждому воздвиг личный мавзолей. Каждый мавзолей представлял собой высокий дворец с богатым убранством, считался священным местом. Какой бы царь ни был, он правил достойно, оставаясь в памяти народа, почитаемый потомками. Александр не понимал, как он смог победить царя, служившему своему народу, и народ, который ценил своего царя. Может причина не в миролюбии народа и не в армии, которая чуть не вырвала победу в Гавгамелах, а в трусости и слабоволии Дария Родомани, принесшего несчастье своей стране. Была бы плоха страна, смогла бы она дважды собрать ему многочисленное войско? Если даже Дарий будет воевать не сорок дней, а сорок лет, народ не будет искать в нем каких-либо изъянов. Эх, жаль, что в этот раз у народа не оказалось достойного правителя. Как можно понять нерешительность сатрапов, этих зрелых мужей, которые ведут себя как ни в чем не бывало, когда зашатался трон под их царем, когда он лишился половины страны, своего несметного войска, как они могут жить без сомнений в будущем страны, в величии царя, довольствуясь тем, что на их земли еще не ступила нога захватчика, хотя у них все еще есть и земли, и богатства, которые позволили бы перевести дух. Что это? Порядок? Традиция, сознание или же человеческое качество?.. В поисках ответа на это Александр провел немало бессонных ночей. Есть вопросы, но нет ответов на них. Он вынужденно мысленно переносил такие обстоятельства на свою страну. И тут же ощущал чувство брезгливости. Потому что такой прогнившего общества в Македонии и Греции никогда не было. Конечно, Эллада не лишена напрочь достоинства. Это страна мудрецов, родина ученых, государство ораторов и лидеров. Почему страна, давшая человечеству такого мудрого наставника как Аристотель, не научила свой народ жить, довольствуясь тем, что есть, пасти скот, растить детей, хранить благородство, оказывать почтение хорошим людям, признавать сильных? Совершенно ясно… Пальцы на руке не одинаковы. Но среди них нет лишнего, каждый нужен по-своему. Так и люди. Одни могут быть умнее, способнее, зато другие, пусть и не будут умнее, отличаются мастерством и умением. Кому-то боги не дали ни того, ни другого, но не обделили крепким здоровьем, силой, железными нервами. Вот так, что же непристойного в том, когда все, несмотря на то, что каждый живет своей непохожей на другие жизнью, дружно, общими усилиями начнут пытаться творить добро, преклоняться перед красотой, стремиться к достатку и богатству? Не-е-ет… В Элладе еще не сложилось такое общество. Одни нищие бродяги, не имеющие крова, ежедневно снующие в поиске еды. Их не страшит даже появление царя на его бело-сивом коне. То есть они его даже не признают. Они считают себя если не лучше, то и не хуже него. Разве доказывает этот факт встреча Александра с Диогеном?