Ва номоддий моҳиятсиз моддий мавжудликлар ва номоддий моҳиятли моддий мавжудликларнинг моддий борлиқда моддий мавжуд турмоқлик жараёнидаги фарқи асосида айнан ана шул қонуниятлар турур.

Ёинки кимдур ўзга қонуниятни қонуният сифатида келтира билгайми?

Одамий мавжудотга соғлом, қонуниятли тафаккур учун ўзга қонуният мавжуд бўлмоқлиги мумкин эрурми? Қайдин?

Номоддий моҳият ва моддий мавжудлик

Номоддий борлиқдин ўта ҳаракатланмиш номоддий қонуниятли номоддий айлана ҳаракатли номоддий кучнинг бўшлиқ, ҳаввосизлик, вазнсизлик ҳолатидаги совуқ бўшлиқ-фазода нур ҳолатидин совий моддийланмоқлиги қонуният эрурми, не учун ичида номоддий жон мавжуд моддий мавжудликларнинг пайдо бўлмоқлиги ул қонуниятдин ташқарида кечур эркан?

Андоқларким ёндашувда ҳам қонуниятсизлик мавжуд.

Номоддий жон моддий борлиқда моддий вужудда пайдо бўлмоғи, ёлқинланмоғи, дастлабки намоёнлигин топа билмоғи ҳам, сўзсиз равишда, вазнсизлик ва совимоқлик асосида моддийланмоқлиги бирла кечур, яъни номоддий жон моддий вужудга, ўз моддий қобиғин айнан вазнсизлик таъминланмиш вазиятдагина совий топмоқлиги қонуниятга айланур.

Номоддий моҳиятнинг ўз моҳиятига нисбатан совуқроқ муҳитда совий қотмоқ орқали моддий намоёнлиги курраи замин ва онда пайдо бўлмиш тош, тупроқ, сув ва ҳавволи амал-ҳаракатсиз муҳитда, сўнгралар, номоддий нур унсуридин номоддий жон сабаб қотмаслик қонунияти асосида (!) моддий амал-ҳаракат вужудга келмоқлиги бирла вужудга келмиш пўпанак – табиат, фақат ва фақат, ирсий тузулма сабабли бўлмоқлиги қонуният эркани очиқ намоёнликдаги жараён эрур.

Ўзга қонуният мавжуд эрмас!

Ул номоддий жонким, моддийликда сиртан моддийланмиш зарра орқали моддий намоёнликдадур, дастлаб ибтидода ҳам, сўнг одамий мавжудотдин қайта пайдо бўлмоғида ҳам бир турлукдур, бир ҳолатдадур, мавжудотда моҳиятида номоддий, лек сиртан зарравий ҳолат бирла тухум шаклидадур, яъни номоддий жон ирсий тузулма ўрамидин иборат моддийланмиш зарра тўпламида моддий қобиқланмиш ҳолатдин тарала турмоқлиги қонуният эрур, ул қобиқланмоқликким, номоддий жон ибтидосида моддийланмиш зарра орқали моддий намоёнлик топмиш ҳолатда эрур, ўзгача бўлмас, ўзгача, яъни ўзгармиш ҳолат ва жараён бирла бўлмоқлиги қонуниятга сиғмас! Номоддий жон моддий намоён бўлмоқ имкониятига кирмоқлиги бир қонуниятда турур, ўзгармас ҳолда бир хил кечур, то сайёрада то қадар ва борлиқ-коинотда қадар…

Ва онинг очилмоғи энг дастлабки ибтидодаги мисол вазнсизлик ҳолатида кечур, ул очилмадаким, номоддий жон ёлқинланувдадур, ул номоддий жонким, ўз ёлқинланмоғин моддийланмиш моддий борлиқда фақат моддийланмиш зарралар орқали намоён қилмиш, ўзида тутмиш зарралар бирла, ул зарралар сафин тўлдирмиш сари шакл ва ҳажм топа борур, вужудан мустақиллик топгач эрса, ўзга қонуният кеча бошлар, ондаги номоддий жон онда ирсий тузулма сабаб номоддий фаолият кўрсатмоғи қонуниятга айланмиш номоддий ақл унсури воситасида, ирсий тузулманинг ўз таркибидаги номоддий зарралардин ўзлигида шаклланмиш номоддий қонунияти асосида моддий вужуд ўз моҳияти бўлмиш моддий манба бирла тўйина бормоғи каби, дейилмишки, моддий вужуднинг моддий тўйинмоғи моддий зарраларнинг парчаланув жараёнидин ҳосил бўлур номоддий иссиқлик бирла номоддий жоннинг мавжудлигин тутиб турмоқлик эрур, ирсий тузулмадин ўта сўнмасдин таралмишликда турмиш номоддий жон таралувчанлик қонунияти асосида, ирсий тузулма они марказланмоқ қонуниятида, ул қонуниятга келмоқликнинг ҳам, албатта, ўз қонунияти мавжуд эрур, номоддий қонуниятлардин қонуниятлана, номоддий тасаввурлар биноси, одамий мавжудот ифодасидаги номоддий руҳ, аслида, номоддий қонуниятлар номоддий мажмуи шакллана борур.