Духовные мастера искали ответы на вопросы: «Почему же люди страдают? Почему не могут найти счастья? Почему каждый ищет счастья, но лишь немногие его находят? Где произошла ошибка?»

И согласно этим мастерам, причина этого заключается в том, что все мы ищем счастье в неправильном месте – снаружи. Подлинный его источник находится внутри нас, а мы обращаемся вовне: видим счастье в том, чтобы обладать именем, популярностью, славой, властью… Настоящее счастье – внутри вас. Вы несёте в себе драгоценную возможность быть счастливым, но ваши глаза устремлены вовне.

Вот пример. Есть такое животное – мускусный олень. Иногда живот самца источает очень приятный запах. Этот аромат не только привлекает самок мускусного оленя, но будоражит и самого самца. Он не знает, где источник запаха, и начинает искать во всех направлениях. Аромат сводит его с ума. Он бежит во всех направлениях, чтобы найти источник, постепенно устаёт, сбивается с ног. Он не понимает, что запах исходит от него самого.

Люди страдают и не могут найти настоящее счастье, потому что ищут его снаружи. Мы называем таких людей сансарическими. Не в том смысле, что они носят нормальную одежду, живут в городах со своей семьёй и друзьями, ходят на работу, но в том смысле, что они ищут счастье в имени, славе, популярности и т. п.

Тот, кто полностью осознал, что источник счастья находится внутри него, отдаёт себе отчёт в том, что подлинные счастье и удовлетворённость не могут быть достигнуты во внешнем мире. Вот такого человека мы называем человеком Дхармы, дхармическим человеком. Это необязательно тот, кто носит одеяния, свидетельствующие о его духовном сане, или живёт в монастыре, храме или церкви. Однако он посвящает все свои силы, всю свою жизнь и энергию тому, чтобы достичь счастья внутри себя. Неважно, что человек носит или где живёт, – всё зависит от его мыслей и воззрения: именно это определяет, найдёт ли он счастье внутри себя. Даже если человек одет в монашеские одежды, но ищет счастье снаружи, это делает его сансарической личностью.

Итак, великие мастера говорили, что нам необходимо постоянно заглядывать в самого себя. Попробуйте найти настоящее счастье – и вы найдёте сокровище, которое хранится внутри.

В буддизме мы не верим в бога как в Бога-творца. Для нас Бог – это тот, кто постиг абсолютную истину, кто наполнен любовью, сочувствием и мудростью. Вот почему многие великие мастера говорили: «Ты должен стать матерью, которая даст рождение Богу». Ваш Бог внутри вас, не где-то в небесах. Наше положение похоже на ситуацию беременной женщины, которая никак не может разродиться. С какими трудностями она сталкивается? Очень много всего может произойти до того, как она родит. Вот и у нас внутри находится наша природа будды, но она до сих пор не проявлена из-за неверного пути, неверных мыслей, неверных действий и неверной информации. Поэтому Будда и великие мастера оставили нам наставления о том, как её достигнуть, как войти в то место, где мы храним свою будда-природу.

Будда-природа означает высшее счастье, которое никогда не заканчивается. Вечная жизнь, в которой нет смерти. Как же мы можем прийти к такому состоянию? Будда дал много важных наставлений о том, как достичь будда-природы, потому как до тех пор, пока мы её не достигнем, мы не будем по-настоящему счастливы. Не наступит настоящая удовлетворённость.

Все наставления, которые были даны Буддой, сохранились до сих пор благодаря великим индийским мастерам буддизма. Далее из Индии буддийское учение распространилось в Тибете, особенно это касается махаяны. И эта книга тоже пришла к нам от одного из великих мастеров Тибета.