Это приказы, адресованные духовным сущностям. Механизм классической демономагии – произнесение тайных имён и формул, заставляющих дух явиться. Здесь маг использует ключевые образы и слова, значимые для нечисти: упоминание Каина, Иуды, чёрных идолов, осины, определённые «имена силы» (например, загадочные РАВА, РАККА и др. – см. символику) действуют как пароли, открывающие «врата» для появления адских сил.

Считается, что каждое имя грешника или каждое богохульное действие – это сигнал в преисподнюю. Например, бросив нательный крест на землю и наступив на него ножом (риторико-ритуальные действия), колдун тем самым как бы передаёт себя во власть дьявола, после чего нечистые силы получают право откликнуться.

Энергетически можно сказать: пока человек находится под эгрегором (полем) христианства, демоны не могут полностью овладеть им, но как только он сам разрывает эту связь, его душа открывается для нечистой силы.

Замолы 11–13 описывают именно этот процесс: колдун отсекает от себя ангела-хранителя и благодать – и тогда демоны устремляются заполнить пустоту. Формулы заклинаний направляют этих демонов, регламентируя, какие именно силы придут и что сделают. Например, сказав «да тамо мне – аггел в сохранники приступится», маг канализирует пришедшую нечистую энергию в конкретную форму – превращает её в личного хранителя. Повторяя «да тамо мне – девять бесов ратников в прислужи притвердятся», он закрепляет вокруг себя девять боевых бесов.

В традиционной магии верят: что назовёшь, то и материализуется. Поэтому механизм здесь – произнесение «имён призыва» → приход духа → привязка его через слово к службе магу.

Каждый замол – это шаг привлечения: сначала общая сила, потом воинство, затем конкретные демоны-защитники, далее духи, открывающие «иное око» (адский огонь), затем более могущественные покровители, и наконец сам Пекельный летописец, записывающий мага в книгу. Все они вызываются словом и связываются клятвой: по сути, маг отдаёт им свою душу и верность, что прямо выражено в тексте.

Механизм действия включает также символические действия и предметы, которые служат «проводниками» энергии. В тексте упомянуты свеча, сажа, огонь, нож, ключ, чаша, кровь и прочее. Например, требуется «изрекать на свечу, в саже креплённую, да огнём яренную» , то есть свеча должна быть покрыта сажей (чёрная) и гореть ярким пламенем. Свеча – традиционный проводник между мирами: её огонь представляет здесь адское пламя. Когда колдун говорит заклинания на огонь свечи, он словно высекает эти слова в тонком мире, укрепляя их силой огня. Сажа (уголь) на свече – символ тьмы, преисподней, ее материальное проявление.

Действие слов подкрепляется этим визуальным и энергетическим якорем: горящая чёрная свеча выступает дверью, через которую слова уходят в ад. Другое действие – риторико-ритуальное причастие: колдун выпивает из медной чаши кровь Аспида и съедает его плоть (в виде пепла). Это магическое действие, которое реально изменяет его энергетическое тело: подразумевается, что он впускает в себя частицу демона. Это усиливает механизм одержимости – слова «ныне я, вкусив, в причастии Пеклову тверждаюсь» (утверждаюсь в причастии адскому) фиксируют, что магическое действие свершилось.

Ещё пример – метание креста. Он бросает крест и наступает на него лезвием ножа. Это не просто жест, а магический акт, разрушающий защиту креста. Согласно поверью, пока крест нательный на человеке, его сложно «проклясть» или навести на него порчу. Здесь же маг сам избавляется от оберега и сквернит его – слова «от церкви таинств отрекусь» приобретают реальную силу, поскольку оберег уничтожен. Каждый элемент символически подкрепляет действие слов, чтобы магия сработала на всех планах – вербальном, физическом и энергетическом.