– Культура войны: В персидской культуре, как и во многих других древних культурах, война была важной частью жизни. Потери на войне воспринимались как неизбежное зло, а героизм и самопожертвование во имя империи высоко ценились. Однако, нет свидетельств о том, что персы стремились к полному уничтожению своих армий в случае поражения.

– Возможность возмещения потерь: Персидская империя была огромной и богатой, и могла относительно быстро возместить потери в живой силе и материальных ресурсах. Поражение в Марафоне, хотя и было неприятным, не подорвало существенно военную мощь империи.

Религиозные аспекты и отношение к смерти:

– Зороастризм и его влияние: Зороастризм, официальная религия Персидской империи, оказал значительное влияние на мировоззрение персов. Зороастрийцы верили в дуализм добра и зла, в загробную жизнь и в суд после смерти. Возможно, эти верования смягчали страх перед смертью и позволяли персидским воинам более стойко переносить тяготы войны.

– Погребальные обряды: Персидские погребальные обряды были сложными и разнообразными. Неизвестно, как были захоронены тела персидских воинов, погибших в Марафоне. Возможно, часть тел была кремирована, а часть оставлена на растерзание птицам и зверям, согласно зороастрийским обычаям.

– Вера в загробную жизнь и загробное воздаяние: Вера в загробную жизнь и загробное воздаяние могла служить утешением для родственников погибших воинов и помогала им пережить потерю. Персы верили, что воины, погибшие в бою, попадают в рай, где их ждет вечная жизнь и блаженство.

Влияние Марафонской битвы на персидское общество:

– Скрытие поражения: Возможно, персидское командование пыталось скрыть или приуменьшить масштабы поражения в Марафоне, чтобы не подорвать авторитет императора Дария и не вызвать недовольство среди населения. Распространение слухов о полном уничтожении армии могло быть частью этой стратегии сокрытия правды.

– Поиск виновных: После поражения в Марафоне, персидское командование могло начать поиск виновных в неудаче. Командиры, допустившие ошибки, могли быть наказаны, а героизм отдельных воинов мог быть преувеличен, чтобы скрыть общую картину поражения.

– Реформирование армии: Возможно, поражение в Марафоне заставило персидское командование задуматься о реформировании армии и улучшении ее боеспособности. Поражение могло послужить стимулом для разработки новых тактических приемов и улучшения вооружения.

Анализ культурных различий между греками и персами:

– Разное понимание «победы»: Для греков, победа в бою часто означала полное уничтожение врага и установление гегемонии над территорией. Для персов, победа могла означать просто демонстрацию силы и подчинение непокорных народов.

– Разное отношение к «варварам»: Греки часто воспринимали персов как «варваров», неспособных к цивилизованному ведению войны. Это могло привести к преувеличению масштаба победы и уничижению достоинств персидских воинов.

– Разная система ценностей: В греческом обществе ценились свобода, демократия и героизм. В персидском обществе ценились дисциплина, лояльность императору и процветание империи. Эти различия в системе ценностей могли повлиять на восприятие Марафонской битвы и на формирование мифов о ней.

В заключение:

Добавление анализа персидского общества и культуры, а также рассмотрение религиозных и социальных аспектов, еще больше укрепляет аргументы против мифа о полном уничтожении персидской армии в Марафонской битве. Учитывая многонациональный состав персидской армии, их отношение к войне и смерти, а также влияние религиозных верований, становится очевидным, что персидское командование не стремилось к полному истреблению своей армии в случае поражения. Поражение в Марафоне было неприятным, но не катастрофичным событием для Персидской империи, и преувеличение масштаба победы греками служило различным пропагандистским целям.