Таким образом, конституциональные расстройства бывают двух типов: телесные (шаририка) и психические (манасика).

4. Травматические болезни (сангхатабалаправритта). К этому типу болезней приводят любые события, травмирующие тело или душу.

Внешняя травма вызывается повреждениями, причиненными какими-либо механическими воздействиями на тело или укусами животных или ядовитых насекомых. К внутренней травме приводят стресс и перенапряжение.

5. Сезонные болезни (клабалаправритта). Болезни этого типа вызываются сезонными изменениями климата. Иногда телу не удается приспособиться к внезапным или из ряда вон выходящим климатическим изменениям. Например, экстремальный холод может привести к обморожению и ревматизму, в то время как чрезвычайно высокая температура может вызвать солнечный удар или лихорадку.

6. Инфекционные и имеющие тонкую причину болезни(дайвабалаправритта). Инфекционные болезни передаются через сексуальную близость или общую пищу, посуду, постель, одежду и другие предметы личной принадлежности.

К категории болезней, имеющих тонкую причину, относятся те, которые связаны либо с природными воздействиями и бедствиями, такими как молнии, землетрясения и наводнения, либо с невидимыми пагубными силами природы, такими как радиация.

Эти болезни могут быть результатом явной ревности и зависти.

7. Естественные болезни (свабхавбалаправритта). Эти болезни вызываются функциональными, органическими и естественными изменениями в теле.

В Аюрведе наряду с симптомами этих болезней оцениваются их природа и коренная причина. Это необходимо для правильного выбора лечебных и профилактических мер. Ибо в противном случае, даже после прохождения курса лечения, пациент может не получить желаемый результат, и, кроме того, всегда остается вероятность рецидива.

Ранние признаки и симптомы (пурварупа) обеспечивают полезные предупреждения и возможность предпринять необходимые действия до того, как болезнь примет опасные размеры. Основные признаки и симптомы (рупа) отражают истинную природу и интенсивность болезни. Другой часто используемый диагностический метод – исследовательская терапия (упасая), которая проверяет и использует диету, лекарства и распорядок дня, чтобы выявить такие болезни, которые было бы трудно обнаружить другим способом. Такая терапия направлена либо на устранение причины болезни, либо на устранение самой болезни, либо на облегчение ее протекания. Например, опухоль или припухлость, которая уменьшается в результате массажа с применением теплого масла, несомненно, вызвана дисбалансом Вата в сторону ее чрезмерного увеличения.

В аюрведической традиции школы Сушруты принято выделять шесть стадий развития болезни: ментальную (манаса-викрити), эфирную (прана-викрити), нейроэндокринную (доша-викрити), эндотоксическую (ама-викрити), проявленную (вьякти-викрити) и терминальную (мритья-викрити). На первых трех стадиях заболевание считается легкоизлечимым, на четвертой – излечимым, на пятой – трудноизлечимым, на шестой – неизлечимым.

Почему часто случается так, что современная медицина чаще всего начинает оказывать помощь лишь на последних двух стадиях болезни? Дело не только в несовершенстве диагностических методов и медицинской безграмотности потенциальных пациентов, но также в отсутствии точной концепции определения термина «болезнь» и целостного подхода к оценке состояния пациента.

Аюрведическая медицина в этом смысле имеет значительное преимущество. Существующие в ней системы ранней диагностики значительно увеличивают шансы успешного излечения больного. Способы определения стадии болезни и постановки точного диагноза в аюрведической практике очень просты. Это так называемый метод «пяти зеркал», включающий в себя исследование пульса, языка, ушных раковин, глаз, родинок, знаков на ладонях и стопах, формы и строения ногтей и волос, характера и выраженности морщин, цвета и запаха кожных покровов и слизистых оболочек.